良本性。人格分裂體制中狼狽為奸的攻守同盟只是一致對外的權宜之計，一旦轉回到內部的利益分配上，在各表功績和貪婪本性的促使下，政治人格分裂的衝突性隨即爆發：人格分裂之政治同一性在利益分配的衝突中勢必會摧毀一些共生性的組織系統，這種看似荒唐的以毀滅為代價的共生性更新，實質上是透過利益分配來完成政治人格分裂之內部新陳代謝之進化目的的，那些已經不適合人格分裂的系統組織正好透過這種毀滅式的更新得以新生並使得人格分裂更趨強壯併為進一輪的人格分裂得益奠定能量基礎。而這個過程的完美體現是透過妥協性來實現的：政治人格分裂同樣不會因自身的病症而傷害自身（從其自身的角度而言：放在唯相的角度，實質是它們已然病入膏肓，只是其自身還自以為是的陷入自己營造的虛無盲目之境而已）。但這種死而不僵的人格分裂之生命體仍在妥協後透過病原體依附性的擴張演繹它們必然滅亡的悲喜劇。這是一出惡性迴圈的摺子戲，始終在斷章取義中粉墨登場，以為自娛：而這，正是精神分裂和雙重人格得以從精神病學領域進行定性的證據。我們也正是從這裡出發來利用病理心理學的方式解讀政治人格分裂的精神病學原理的。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜

【黑白】之十一

但我們不能用政治人格分裂之必然滅亡的悲喜劇來娛樂我們自己：否則那就意味著政治人格分裂的病原體同樣將我們感染——如果政治人格分裂之病原體只是更換了載體而並未有效的被遏止進而化解的話，我們任何形式的樂觀只是我們自己葬禮的祈禱詞罷了。沒有什麼比被惡性迴圈所控制並在無知中替其效命更為可悲的了。所以，作為一個負責任的治療者，我們唯一要成全的就是將患者由一個病變實體經有效治療而轉化為一個健康實體：這才符合我們乃至唯相世界的利益的——可見，對政治人格分裂患者進行變態的毀滅和報復並不是一個好主意。好在，思想自由，思想無罪：心理上的毛病還是讓我們儘可能的透過心理治療學來解決吧！將任何一個人格分裂的實體用任何方式毀滅都是有違造化秩序和人性道德以及正義和法律的，以毒攻毒也許是個天才的好辦法，但以惡制惡絕對是個神經的餿主意。但死罪可免，活罪難逃：好嘛！精神分裂和雙重人格的內外演繹交錯式原來就是精心安排來對付這一招的——抓耳撓腮，諸位，我無計可使了，誰來出個主意。當然，如果各位想要單幹的話，我靜候佳音，樂觀其成。

任何一個享受著關愛和自由的人格分裂症患者一旦發現（這是人格分裂的破綻？）自己被親人的無奈淚水和制服人員的冷酷震撼所左右時，它會難得正常的表現出一種自我衛護的掙扎和求助的暗示：任何無視於他人自由以及世界平靜的表現存在體都在親嘗其味時暴露出有違精神病學的心理現象——這不由得讓我們浮想聯翩，任何基於唯相表達的反常病症都會在一種反向刺激中（從臨床經驗來看，這種刺激所應表現的程度還未能得出過科學的資料：這是令治療者最頭疼的理論和實踐之相互指導性麻煩）啟用正常治療中很少奏效的正常之態的表現來。而治療者往往在慣性思維的控制下忽略了此一現象，以至於一種可能會點化我們對付人格分裂的具有療效的療法就常常如春水東流般的在我們僵固的思維面前永遠的錯失一展功效性的恢復正常唯相秩序的機會。而我們，則仍然疲憊於對人格分裂患者病症的困惑之中絞盡腦汁：或許我們自私的心理根本就不希望人格分裂的政治能夠恢復正常呢！誰知道！病態相對論？

似乎要誤入歧途——轉移下視線：已有的精神病學不管是在理論上還是在實踐上都動輒從家族精神病史及遺傳方面去給精神病症狀定性和定位。實際上，精神病的生髮並不取決於什麼繁衍的悠久歷史，也與精卵沒有多大關係。也就是說，大多數的精神病病症都是唯相之法神的再印證過程中因法（相關神經系統）神（思維的消耗度病變）的關聯諧排程配合失當及配合失衡從而在一瞬間導致法神聯體依託發生（虛證式的）法神合一的違背唯相秩序性之裂變進而產生的人格分裂之