知是何人所作，看似就是一篇普通的佛經。

但花愷得傳的，卻有著老僧的註解：這篇經文中蘊藏著十種神通。

雖有十神通，但老僧百年修持，也僅僅修成其中“一二”。

所謂一二，就是勉強為“一”，不足“二”。

他所化百丈金佛，便是十神通中的《體用自在》。

至於花愷曾經問過老僧與他的相遇是因緣際會，還是心有謀算，答案便出自另一個神通“因果無差”。

老僧身化百丈金佛，代價卻是金身寂滅，涅盤入化，所謂的《體用自在》神通，也算不得完全修成。

而對於與他的相遇，也只是一種冥冥中的感應，這《因果無差》更算不上修成。

兩者相加，也就僅僅勉強能算是“一”了。

兩門神通都極為神奇，尤其是後者，涉及因果之道，能知過去未來，絕對可稱為大神通。

只不過花愷很清楚，這東西就算剖開來擺在面前，恐怕也不是誰都能拿得起的，更別說僅僅是一篇經文？

以老僧的深厚佛法，百年精修，也不過勉強摸到一絲皮毛，便可見一斑。

如此神通，雖然艱難，但花愷也不會因此輕易放棄，只不過此時，他更感興趣的是第三門神通。

除此二者外，老僧還提到另一種神通，他雖未修成，但金光寺卻曾有一位前輩高僧修持，名為《權實雙行》。

佛門經義中，權者，為方便，為假；實者，為真。

兩者合稱權實，也稱真假。

金光寺那名前輩高僧，曾以此神通，化出一具權身、假身，也可以叫做身外化身。

權實二身，同源同本，又權外無實，實外無權，默契一旨，無礙雙行。

通俗地說，就是兩個完全自我、完全不同的“自己”。

倒與傳說中的“一氣化三清”有些殊途同歸之義。

那位前輩高僧權實二身雙行，雙身照映，一身佛法與修為之精深，在金光寺之中今古無二，便是觸碰了兩門神通的老僧也自承不如。

雙身雙行相照，可以印證不同所學、不同道路，已經極為難得。

對花愷來說，這門神通價值更是無法估量。

他的道路，必然是穿行於諸天萬界，若能有一具權身……