個），外加曹植（曹丕並未下場）和仲長統的，另一摞是其他人的，然後粗評道：

“仲宣（王粲）、子建、公理（仲長統）諸君之作，可為上品，餘皆中品……”當然不能當場打臉，說你寫的壓根兒就是下品或者不入流啦——哪怕寫得再糟糕，人家也是詩人啊，肯定比自己要強。

陳琳拱手問道：“是公可逐一月旦否？”你別太籠統，仔細點兒，一篇一篇的評說吧。是勳心說我可沒那本事，還是：“無須，乃可概言之也……”

把詩作全都往几案上一放，他就老實不客氣，開始背書。（未完待續。。）

第二十二章、禪何禮也

對於建安時期的文學成就，後世有一個專門的詞彙，叫做“建安風骨”，以“風骨”而名一時文風，可以說獨此一家——唐代詩人陳子昂曾雲“漢魏風骨”，其實是說漢魏相代之際，而不是說整個漢朝和整個魏朝，所以涵蓋面還是基本相同的。

那麼何謂“風骨”呢？以之指人，是指剛正、頑強的風度和氣質，以之指文，初見於劉勰的《文心雕龍》“風骨”一篇。正好是勳還記得一個大概，於是乾脆背書——

“《詩》總六義，而風冠其首，斯乃感化之本源，志氣之符契也。是以惆悵述情，乃始乎風；吟詠鋪陳，莫先於骨。故辭之待骨，如體樹骸也；情之含風，猶形包氣矣。結言端直，則文骨成焉，意氣爽駿，則文風清焉……故練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯……若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之徵也；思不環周，牽課乏氣，則無風之驗也……”

說白了，詩文的結構、言辭，那就是“骨”，要務求細膩而沉穩；詩文的內涵、意象，那就是“風”，要務求情感充沛、意境深遠。兩者若相契合，即為“風骨”，可稱上乘之作，兩者若不契合，那就完蛋去了，扔廢紙簍的貨嘛。

其實真正的建安風骨，指的是漢魏相代之際的文人經歷了動亂離喪之苦，文辭逐漸從靡麗轉向剛健質樸，內容逐漸從空虛轉向真情摯感，並且能夠反映一個時代的風貌，這是由大環境所造成的文風的變化。只可惜這方面內容。是勳心中並無成句。所以只好純從藝術角度上來背誦劉勰的論啦。

再說了。今天只不過是普通文會，命題作文，所吟詠的也是飲宴、歌舞這種腐朽貴族生活，你再要求他們在作品中反應離亂現實，抒發個人的真情實感，那也不現實啊。

背完劉勰之言，是勳當然還得加上幾句自己的話啦：“是以風出於情，骨在筆端。諸君筆力自健，而情發乎衷——若唱酬應答，則難貴乎真矣。”這些應酬之作，都說不上什麼有真情實感，所以我也就沒必要一一加以點評啦。

眾人咀嚼是勳所言，連連點頭，曹丕首先鼓掌：“風骨之論，令吾等茅塞頓開矣！酬唱應答，本習練耳，其情非至。乃不入姑婿法眼，亦不足為怪也。”我們所以開詩會。命題作文，那就跟做練習題一樣，是日常練手長經驗啊，要求當然不可能太高。隨即笑吟吟望向是勳，那意思：我明白你為啥不喜歡飲宴賦詩了。

各人交頭接耳，議論紛紛，就“風骨”之意又有了不少的闡發，同時傳看詩篇，亦各有所點評——不過基本而言，對於是勳上、中兩類評價，大家夥兒還是認同的。

又喝了幾輪酒，話題開始有點兒跑偏——就算文會，也不可能從頭寫詩作文一直搞到宴會結束啊，那跟考試還有啥區別？聚的人多了，三句話必跑題，自然也是人之常情。座中半數都有官身，高的如是勳位列九卿，低的象阮瑀、應��任�懿偈榧牽�幢鬮幕嶂�希�熱恢魅思也⑽藿�睿�衙舛家�柑腹�呂病Ｊ紫仁嵌∫欽酒鶘砝矗�蠆蓯閒值芫淳疲�：嗇爍富翊途盼����蛔矢竦泵嫦蚶喜莧プ：兀�緩猛碩�篤浯危�枵飧齷�崤吶男〔艿穆砥ā＝幼磐豸遊勢鶚茄�粵醣傅娜鮮叮�約岸圓懿俅朔�墩鶻峁�腦げ猓�茄�嬋詵笱芰思婦洹�

說著說著，曹丕突然轉向是勳：“姑婿為康成先生弟子、古文大家，博覽群書，熟讀典籍，丕有一禮不明，正好求問姑婿。”是勳說你問吧，但凡有典籍傳留下來，我看到過的，對於何種禮儀制度有所疑問，我都可以嘗試著背背書，給你解答一二。

對於書讀得多這件事兒，是勳還真對自己挺有信心。他兩世為人，光漢代之前的典籍，讀書時間就相當於一個四十來歲的中年人啊，而這年月普通士人年過五十，也就離死不遠了。雖說今日典籍，並未全都流傳後世，散佚的很多，但一般士人也不可能全都接觸得到——尤其並非經學世家出身，並且在是勳普及了造紙術、“發明