才。”

“……”楊長帆面色驚訝。

徐文長略顯尷尬：“這是玩笑，聽不出來麼？”

“你！竟然會開玩笑了！”楊長帆激動道，“病快好了啊！”

“……”徐文長無奈擺手道，“言歸正傳，拜孔不是說的，是要做的，你要在這澎湖小島搞科舉不成？”（未完待續。）

201　打油詩

“文長說過頭了，犯不上搞那麼大，一些基礎選拔倒是可以搞搞的。”楊長帆比劃道，“比如管賬的，管庫的，跑商的，包括準備重建的軍器坊，這都需要人，還是要選一選合適的人的。”

此時妮哈端著茶送來，徐文長接過茶杯笑道：“所以你看，咱們做的事根本不牽扯到什麼思想，現在談拜孔不拜孔，言之早矣。”

楊長帆也接過茶杯輕抿一口：“不然，讀書拜孔孟，出海信媽祖，砍人敬關公，貨郎奉財神，夷人尊天主，即便只是種田還求個老天爺風調雨順不是？無論何時何地做何事，都有個‘道’。拿文長來說，你口中所遵循的‘知行合一’，同是此理。為今我等以澎湖為根據地，所需的即是此‘道’。”

徐文長放下茶杯尋思片刻：“讀書拜孔孟是學聖賢，出海信媽祖是佑平安，砍人敬關公是表義氣，貨郎奉財神是求財路，如今我等一興商財海陸，二舉武事衛國，按你話說該是把財神媽祖關公擺一起供著了？”

“這樣太亂，我們需要的‘道’必須簡單純粹一些，放之四海內皆準的‘道’。比如我們之前鼓吹的‘開東海，漢人來’就有些這樣的意思，只是力度不夠。‘知行合一’也算是道，只是太過玄妙，非常人所能及。”

“我明白了，你要一個簡單純粹的‘道’，上至大儒雅士，下至農夫小童，人人能懂，人人願遵，對吧？”

“對對對。”

徐文長大笑道：“你看這個怎麼樣——生死有命富貴在天！”

“……”楊長帆尷尬道，“這不等於沒說？”

“你要的道便是此理，人人懂人人遵，這就等於沒說。”

“等等……”楊長帆眉色一揚，“可以稍微改一下。”

“嗯？”

“‘生死在天，富貴在爭’如何？”

徐文長微微神動。

太祖治國以來，定祖訓嚴律法，主張從嚴治國，將每個人永遠限制在一塊田地上，除科舉外再無富貴之途，後律法漸漸鬆散，商賈漸生，然而對大多數人而言，要麼科舉要麼種田的局面依然沒有改變。

“生死在天，富貴在爭”這種話，其實就是給了人們更多的奮鬥空間與方向和主導自己命運的可能。

“我改一下下……”徐文長稍作思索便說道，“東海船主治東番，勤者富貴乏者安，精兵強炮護中華，夷人倭寇盡喪膽。”

楊長帆聞言大喜：“好一首打油詩！”

“萬不要說是我作的……”徐文長低調擺手，“太過粗白，說出去丟人。”

“就是要這樣粗白，再加上一句生而平等，富貴在爭！”楊長帆就此起身，“你立即從孔孟老墨，明陽心學中引經據典，斷章取義，找出合適的句子以輔此道。”

“斷章取義，說的好啊……”

楊長帆這便召集治下匠人首領，將打油詩與口號傳遞下去，石碑篆字，橫幅大寫，務必要將這樣的精神儘快滲透到彼岸。

不知不覺間，福建沿海人除了種田、科舉、造反以外，又多了一條去路。

所謂“生而平等，富貴在爭”實在是很模糊的一句話，又是很切實的一句話，切實之處在於後半句，富貴在爭這是簡單純粹的真理，模糊在於前半句，人們生而顯然不是平等的，皇帝的存在就是最大的不平等。

可平等均田一類的口號，又是朝廷一向的倡導，又不好直接將“生而平等”定性為造反口號，因此整句話變得模糊起來。

而事實並不模糊，第一批運氣好膽子大混澎湖的人們的確是盆滿缽滿了。其實也不必太勤奮，只需往來澎湖福建運送物資糧食便可發家，這批一窮二白的流民，半年之內便攢足了蓋房娶媳婦的資金，站在他們的起點上看，這已經稱得上富貴了。

福建沿海大批的貧民、罪犯、勞役、家奴開始蠢蠢欲動。

真正推他們出海的除了貧窮其實還有更大的原因。

此前阻礙勞苦大眾投靠船主的最大障礙，其實就是朝廷與名分，船主是賊朝廷是官，投船主等於投賊，投賊就會被剿滅會被問罪。

可