分配，建立市場體系，這才是發展的根本。

當然，蛀蟲的清理不是一天兩天就能完成的，現在朱慈炅能做的就是刺激需求，發展實業，讓一部分人先富起來。這個實業怎麼發展呢，靠原有的手工作坊肯定不行，那樣效率太低下了，根本就出不了幾個實業家，唯有進行工業革命，把蒸汽動力推廣到民用生產上，飛速提高生產力，才能培養出一批批的實業家。

這就涉及到接下來的科技了，科技可以說之朱慈炅最引以為傲的一個方面了，他掌握的科技絕對是當前世界上最先進的科技，其他國家起碼落後他四五十年。但是這個科技現在還只是在軍工上展現出一點優勢，遠沒有達到碾壓其他國家的程度，所以這個科技的發展也勢在必行。

科技的發展靠的是什麼呢？現代人都知道，科技的發展最終依靠的就是人才，要靠高精尖的大科學家、大發明家不斷的推動科技的進步，更要靠普通的科技人才將科學技術轉化為生產力。

現在朱慈炅手下別說高精尖的大科學家、大發明家了了，連稱的上普通科技人才的都只有徐光啟、畢懋康、宋應星等寥寥幾個親信，就算把他們忙死也只能堪堪保證將科技有限的運用於軍工生產，遠遠達不到推廣的效果。現在他是空有世界上最領先的科技，卻一直沒有全面推廣開來。

所以，朱慈炅接下來就準備大力推廣西學了，要成立幾個大學性質的學校，讓徐光啟等人培養出一批科技人才，這樣才能快速的把科學技術轉化為生產力。

要推廣西學就涉及到文化層次了，這個文化怎麼說呢，真能弄清楚文化的內涵的不知道有沒有，反正朱慈炅是搞不清楚的。他只知道要推廣西學就要有西學生存的文化氛圍，現在可以說基本上沒有西學耐以生存的文化氛圍，大明還是傳統儒學的天下。

這個不能操之過急，畢竟儒家思想在大明已經根深蒂固，你要說一棒子把儒學打趴下，然後直接上西學，那肯定是行不通的，也是不現實的，更是沒有必要的。

儒學並不是一無是處，它有很多的優點，也存在一定的缺陷，這個缺陷就是太脫離實際了，所謂‘書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。’有點思想決定物質的意思在裡面，這樣肯定是不對的。

而西學也不是隻有優點沒有缺點，它對社會的發展的確能起到極大的推動作用，但是這個推動基本是純物質的推動，在思想上可以說很空乏。

其實儒學和西學並不是相互對立的，而是相輔相成的，儒學偏重思想發展，西學偏重物質發展，兩者正好形成互補。也就是說並不能一棒子把儒學打死，反而要肯定，要發展，要推廣，要把儒學和西學平等對待。

這個問題就有點複雜了，儒學可以說在大明已經發展到極致了，不用宣傳也不用推廣，它已經是根深蒂固了。反之這個西學在大明卻是一點基礎都沒有，要發展就必須大力推廣，這樣做的話就會顯得明顯偏向西學了，儒學的代表肯定要發飆，要反對。

怎麼辦呢？其實很簡單，那就是把儒學做基礎學科來推廣，這下就公平了，大家也看到了，朕並不是偏向西學啊，朕也重視儒學，要全民都學儒學，先學儒學再學西學！

也就是說，在文化層面，朱慈炅決定先大力推廣儒學，讓有條件的平民都識字，然後再推廣西學，讓有興趣學習格物致知的來學西學，不偏不倚，兩者都使勁宣傳，使勁推廣，把儒學做為基礎，把西學做為補充，潛移默化，當學西學的人多了，慢慢的大家也就習慣了。

最後就是外交的問題了，大明有沒有外交，有肯定是有的，但外交政策並不全面。總的來說以前大明的外交政策就是，我大明是天朝上國，你要麼是我天朝的臣民，稱臣納貢，大明就會給你好處，保護你，不稱臣納貢的要麼是敵人，要麼化外蠻夷，大明不結交，你敢過來，我就揍你！

這樣做肯定是不行的，大明等於就是一個孤家寡人，真要跟列強打起來，那就是一個國家對陣所有列強！如果是大航海時代以前，或許還有點勝算，但是大航海時代開始以後，列強已經逐步強大起來了，要一個國家對抗所有列強就不現實了。

所以，朱慈炅先拉了一個葡萄牙作為盟友，這還只是開始，後面他還會發展更多的盟友，畢竟大明又不是要獨霸世界，盟友多了不容易吃虧啊！

第七卷　第二章　火器學院

遼東全復，朱慈炅也應該擺駕回宮了，至於後金的問題，朱慈炅就交給孫承宗這個修碉堡的專家處理了，同時他還對宣府、大同、薊州和遼東一線的防禦作了相應的調整。