正皇帝朱慈炅親自主持，朝鮮國王綾陽君李、大明詹事府詹事掌國子監祭酒黃道周和大明禮部左侍郎錢士升等陪侍在側。

這次殿試的題目是“君君臣臣父父子子”，呃，這個貌似看著有點俗氣，不是朱慈炅沒文化啊，這句話也是從四書五經中摘出來的，出自《論語。顏淵篇》，原文是：齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

這句話的大概意思就是，做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。孔子認為這是國家動亂的主要原因是等級秩序遭到破壞，只要恢復等級秩序，國家就可以得到治理。

朱慈炅引用這句話主要是讓朝鮮官員反思，什麼是君臣之道，意思很明顯，他大明帝國皇帝陛下朱慈炅才是君主，而綾陽君李只是臣子，要搞清楚從屬關係，不要老認為朝鮮是獨立於大明之外的一個國家。

朱慈炅也主持過三次殿試了，對這個流程自然輕車熟路，他面帶微笑坐在那裡等著考生一一上前行禮取題，時不時點頭示意，擺出一副朕很欣賞你的樣子。

這次他倒不必為點狀元而頭疼了，因為三甲都已經定好了，狀元洪翼漢、榜眼尹集、探花吳達濟，並不是這三人有多出名，朱慈炅也不認識他們是誰，主要是這三人是有名的親明派，或者說事大派。

朝鮮國王是說一套做一套，但一百多年的事大主義宣傳對朝鮮民間的影響還是很大的，像朝鮮古書《象院題語》中所載：“雖在海外，三綱五常，中原一般了；敦行孝悌，遵守禮法，刑政法度，依著大明律條行。”；又比如朝鮮世宗創制朝鮮文時，大臣崔萬理等便上疏反對道：“我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制，今當同文同軌之時，創作諺文，有駭觀聽。若流大明，或有非議之者，豈不有愧於事大慕華？”

可見在朝鮮民間事大慕華的思想還是很流行的，當然，這還不夠，朱慈炅想要的不是藩屬國至誠事大，仰華慕華，他想要的是所有藩屬國都融入大明，把自己當成大明的一份子。

下面的貢生正在安靜的答題，朱慈炅坐在那裡貌似在監考，實際上卻是在考慮怎樣控制藩屬國的問題。從他和綾陽君李第一次對話可以看出來，起是這些藩屬國的國王對大明還是比較敬畏的，只要下手不要太狠，應該不會激起太大的反抗，同時他們對大明的軍隊都很羨慕，希望手下的軍隊也能達到大明軍隊的戰力。

朱慈炅現在算是想明白了，要控制藩屬國，軍隊才是重點，只要將藩屬國的軍隊掌握在手裡，他們就變成了**羔羊，只能任大明宰割。當然這個藩屬國也要區別對待，像朝鮮這樣有上百年事大慕華傳統的藩屬國還可以讓他們擁有那麼一點名義上的軍隊指揮權，像安南甚至是以後的東瀛那種刺頭，那徹底不能讓他們跟軍隊沾邊，一沾邊他們就會動歪心思。

殿試在繼續，朱慈炅的思路變的越來越清晰，看著考生唰唰的提筆疾書，他在想，或許自己也應該作篇文章，以前大明對這些藩屬國管理太過鬆散了，基本上是聽之任之。藩屬國“事大”愈是恭順，大明“字小”也愈是熱情，如果藩屬國敷衍了事，大明也沒什麼懲治措施，以至於這些藩屬國漸漸離心，崇禎朝那會兒，任你大明跟滿清大的死去活來，又曾有哪個藩屬國派出過一兵一卒！

這樣下去肯定不是，一定要有制度，大明可馬上要展開殖民大業了，如果沒有嚴密的制度管理這些本土以外的國家和地方，豈不是要走殖民列強的老路，當一陣子爆發戶然後就被打回原形。像葡萄牙這個曾經的海上霸主已經被打回原形了，西班牙也快了，荷蘭也不遠了，只有英國堅持的最久，不過最終他們卻落得跟在自己的小弟後面搖旗吶喊，著實可笑。

乙亥恩科殿試順利結束，狀元郎洪翼漢是帶著大紅花遊街去了，朱慈炅卻窩在昌德宮冥思苦想，做起了他這世的第一篇文章。這篇文章他無人可問，因為沒有人能跟他一樣知道後面的發展程序，他唯有自己親力親為，做好這篇文章。

三天後，崇禎八年三月十八，大明崇正皇帝朱慈炅在藩國朝鮮的王京漢城公佈了後世有名的《大明藩屬國令制》，第一個提出了宗主國本土以外疆域的管理方法。

令制將宗主國本土以外的疆域分為三等：

第一等為藩國，藩國由大明帝國皇帝冊封的藩王管理，擁有高度的自治權，所有藩國百姓歸藩王管轄，藩國官員由藩王任免，藩國稅收由藩王徵收。

這是權利，有權利就要有義務。

在經濟上，藩王必須向