派興起。

“諾斯替主義“（gnosticism）來源於希臘詞gnostikos，即knower，指一個擁有諾斯或“秘密知識“的人，亦稱“靈智派“、“神知派“。

這是當時羅馬帝國時期在地中海東部沿岸各地流行的許多神秘主義教派的統稱。

顧名思義，這個教派認為物質和**都是罪惡的，只有領悟神秘的“諾斯“，才能使靈魂得救。掌握這種真知的人叫做“諾斯替葛“（希臘文gnostikoi，意為真知者。）

從這個的角度看，諾斯替教所提出的神秘主義和道家的主張十分相似。

這種神秘主義主張滅絕人類自身的意識，追求上天或者自然授予人類的知識。並且宣稱只有擁有神秘真理的人才能真正得救。

如果把希臘文的“知識”翻成中文“道”的話，把“真知者”翻成“真人”的話，那麼就會發現諾斯替派和道家如出一轍。

而諾斯替信奉的神明也很古怪，不同於古希臘古羅馬那些“近人之神”，也不同於猶太人那位愛發脾氣的耶和華，諾斯替的神是一個完全不攙和世俗的他者、未知者。

這個隱藏的神是一個虛無主義的概念：從他那裡沒有流溢位規範，也沒有流溢位自然的律法以及作為自然秩序之一部分的人的行為的律法。

“天地不仁以萬物為芻狗”這句話乃是諾斯替教派神明最好的註腳。

另外，諾斯替當中某些教派認為**邪惡而靈體良善，進而提倡放縱**行淫，允許百姓在寺廟與女祭司發生yin亂。

這又和中國方術士的黃赤之術有著異曲同工之妙。

以上這些內容就能說明這兩者之間實在太相似了，很難以單純的巧合來說明。

諾斯替最早的那些核心教派比基督教的形成還要早一點，並且盛行於2…3世紀。

而在其盛行時期，一部分基督教徒都被諾斯替教派所影響，但是他們那種“追求真知”的教義和“因信稱義”的基督教正統格格不入，所以被斥為“異端”。

這部分“基督教徒”創作了大名鼎鼎的《猶大福音》。《猶大福音》顛覆了《新約》，宣稱猶大其實是耶穌最親密的朋友、最忠實的門徒，他之所以出賣耶穌，完全是出於耶穌授意，將耶穌交給當權者處置。為的是要完成上帝的救贖計劃。

《猶大福音》衝擊了傳統基督徒的的視角和道德觀，乃是正統教派眼中的“魔鬼的辯護書“。

所以，中國方術傳承者開創，至少是深遠影響的諾斯替教派實際上是共濟會、鍊金術士和魔鬼崇拜者的前身。

可是到了公元六世紀，諸多的諾斯替教派突然煙消雲散，我們只知道有一些人去了波斯，成為了摩尼教的先驅。

那麼其他的“諾斯替葛”去哪了呢？

也許袁燕倏的scp基金會給了我們答案，而他本人就應該是一個“諾斯替葛”。

證據有很多，讓我們一條一條來看：

首先，他的私生活就非常開放，而他在這方面的能力讓人歎為觀止，還保養得非常不錯。

仔細看他的照片就知道，他一生之中的容貌幾乎沒有什麼變化，好像整個人都定格在二十多歲一樣。

然而四處留情的他偏偏一個孩子都沒有。

這正是中國房中術當中的“能善補導之事，取精於玄牝。其要穀神不死、守生養氣者也，發白而黑，齒落更生……玄牝之門，庶幾可求。”。

其次，他本人也宣稱scp基金會是隱藏在歷史幕後的神秘組織，甚至為了達成自己的目的還和世俗政權、各大教派合作過。其中甚至包括了羅馬公教的異端裁判所。

所以很有可能從公元6世紀開始，諾斯替中的核心教派就開始不再那麼大張旗鼓地自立教派，改為銷聲匿跡地走秘密路線了。

那麼作為一位高階的“諾斯替葛”，袁燕倏先生跑到美國來建立一個打著scp基金會的旗號，實則是諾斯替教會的組織，這再正常不過了。

最後，袁燕倏先生雖然一直宣稱自己是無神論者，並且寫了很多反對基督教的小冊子。可是他實際上卻是一個偽裝成無神論者的“宿命論者”。

所以他後來和“二十世紀最大的諾斯替教徒”卡爾…榮格引為知己並非偶然。

1930年榮格首先使用“共時性（synchronicity）“一詞來對占卜和預言這樣的超自然現象進行描述。

促使他對這些現象進行關注的原因是因為榮格