李超騎著馬回灞上，並不知道如今長安的百姓們會如此的傳說著他。

灞上的稻子已經徹底的黃了，遠遠看去，溝兩邊金黃一片，如同是鋪了一片黃金一樣燦爛。

進了李鎮。

白鹿書院也變的安靜了，書院已經放了暑假，為期兩個月時間。上學期結束，學生們回家休假，其實也是回家農忙。

書院裡，只剩下了幾個門子還在看著大門，偶爾有些想要轉學來的家長，過來參觀一下書院。

“相爺回來了。”

徐恩站在門口高喊了一聲，於是院裡不少人出來，管家在前，後面都是李家的莊稼把頭。

“相爺，他們說接下來好幾天都會是好天氣，可以開鐮了，特意來找相商請示一下，準備先弄一個開鐮儀式。”管家說道。

這個時代的百姓總是比較純樸的，面對著上天，他們敬畏。

每年都要舉辦許多儀式，以祈求風和雨順。春耕前，要舉行春耕儀式，插秧前，要舉行開秧門儀式。等到了收割前，又要舉行一個儀式。

各地儀式雖然具體內容不同，但儀式一定得有的，主要還是祈求上天保佑，感謝上天的賜予收穫等等。

春耕主要是祭祀土地神，而收割則主要是祭祀穀神。

按習俗，開鐮前，舉辦儀式祭祀穀神，上香，還要跳儺舞，然後用新收穫下來的稻米，做成新米飯，然後舉辦一場新米酒，邀請親戚朋友前來品償。

有些地方的新米酒，還會有一種奇特的習俗，那就是除了邀請的朋友外，其它人也能過來吃，不認識也行。

甚至他們會非常歡迎來吃新米酒的陌生人，以誰家吃新米酒的人越多，那麼這家接下來的日子就會越發的順利如意。因此，這天，為了能夠吸引更多人來自家吃新米酒，便總要把酒菜弄的儘量豐盛一些。

下馬，回到院裡。

葡萄藤架下。

李鎮已經有了不少的廟，城隍廟、土地廟，還有龍王廟、灶神廟、關帝廟等等，當然也還有掌農物生長的稷神廟。

稷神，也就是這次舉辦儀式要祭祀的穀神。

當然，這些神雖然都住廟裡，但他們卻不是佛教的神，而是道教的地方保護神。

除了上面那些神以外，還有山神、井神、門神，另外還有財神、風伯、雨師等等神，都住廟裡。

連孔聖人都住在孔廟裡面。

廟，最初的本意，是指用來供奉祖先、神佛的地方，比如太廟、家廟、孔廟、關帝廟、土地廟等等。

就連寺，一開始也不是指佛寺。寺一開始指的是國家機關中的寺，如大理寺、鴻臚寺等。後來在西漢末，佛教傳入中國，到了漢明帝時，從印度來的佛教徒，自稱是印度的國師，漢明帝覺得對方既然是國師級別的，那麼他們在漢朝也應當受到同等的待遇。

於是，特意成立了一個新的部門，就叫白馬寺。功能就是傳播佛法，翻譯佛經，組織佛教活動等，於是洛陽的白馬寺就成了中國第一個佛寺。後來建立的佛寺，都取白馬寺中的寺這個字，來表明佛教身份，逐漸，寺這個字，也就從國家機關，慢慢的新增了一個佛教活動場所的意思。

李鎮邊上，這兩年修建了許多的寺廟。

既有佛寺，也有道教各種神仙的廟。都是百姓一起出錢修建的，當然，大頭主要還是李家出的。

特別是那些個神廟，其實就是一個活動的場所，一般只有個把年老的人，擔任一個廟祝，負責看護一下。裡面會有一個泥胎木像，大家初一十五會去燒個香，遇到重要的日子，比如這個神的生日什麼的，會搞個活動。（未完待續。）

第585章　廟會

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這不單純的是信仰了，更是一個熱鬧的日子，比如每次哪個神的生日，那個神廟前就會有一場廟會，形成一次熱鬧的集…會，大家甚至還會出點錢，請點雜耍班子過來表演。有錢的人家，還要出點錢，然後買些米麵等，送去附近的孤寡老人家裡等。

這對於鄉村上來說，這其實是很重要的。

李超也向來比較支援這種鄉村文化發展，他覺得這也是地方上百姓凝聚團結的一種方式，甚至在廟會上，往往還會成為一些宗族、家族、家庭糾紛的解決會議，由鄉里名望人物，出面調解、仲裁糾紛。

因此，每次的這種活動，其實並不僅僅是單純的作用，而是會成為一次比較綜合的熱鬧活動。