，而像大相國寺和白馬寺這些門派，明顯就是依靠佛教教義來作為弟子習練武技之餘培養弟子們的道德修養，另外也可以起到門派約束弟子的作用。

至於象天山派和雪山派這一類俗家門派。雖然沒有明確表示出自己道德信仰的傾向性，但從其門派的門規來看，應介乎於道教和唐族人傳統的道德理念之間。這也是想聖靈教這些外來宗教一時半刻難以在唐族人佔據絕對多數的地區站穩腳跟的原因之一，畢竟千年以來的風俗傳統也不是一天兩天就能捨棄的。

不過像聖靈教這等宗教既然能在西大陸如此盛行一時，就必然有其生存壯大的原因，無鋒一貫認為一個事物若是能夠在世上生存下去，就必然有其生存下去的理由，如果還是在繼續發展壯大，那更說明這個事物肯定有著極強的生命力，也就是說周圍環境肯定為其提供了十分適合它發展壯大的基礎。

就像這聖靈教，在西大陸能夠風行一時，肯定也有著同樣深層次原因，現在又在自己的領地上開始冒頭，若是一味打壓，恐怕效果未必好不說，也許還會起副作用，畢竟現在東西方商業、經濟、文化、貿易交往日趨頻繁，要想隔絕這些思想教義的傳播是不現實的。但若是採取放任自流的態度，同樣會將事情弄得不可收拾，這就要求自己必須採取恰當的手段來應對處理。

好像曾有人說過水能載舟，亦能覆舟，這兩句話中的水和舟究竟指什麼，無鋒有些記不清了，但拿來比喻宗教力量和地方統治者，無鋒倒覺得頗為妥帖，大陸各地因為宗教力量矛盾的激化被推翻的政權也不是一兩家，這眼前的太平教不也是打著宗教的幌子積聚民心厚積薄發，趁著帝國江河日下的形勢趁機起事的麼，他們的目的還真能是為了普天下的民眾都過上好日子，李無鋒壓根兒就不相信他們的那番說辭。當然聖靈教和這太平教有些不同，不過無鋒倒覺得那兩句話對自己頗有啟發，既然宗教力量是水，自己統轄下的領地政府自然可以當得起舟，如何讓舟不被水打翻，而且還要借用水的力量使自己這艘舟成功達到勝利的彼岸，這就是考驗自己這個操舟者的手藝和能力問題了。

看見自己的愛郎一時間又陷入了沉思，甚至連探入自己胸衣中的魔掌也只是下意識的蠕動，斜坐在無鋒身上的麗人知道自己愛郎肯定在考慮什麼重要問題，也就像一隻溫順的小貓一般靜靜的依偎在愛郎懷中，默默的享受著著難得的片刻溫情。

紛繁複雜的往事像浪潮一般一浪接一浪捲過無鋒的腦海，聖靈教在西大陸的地位與帝國這邊的佛道兩教還大不相同，不但為眾多民眾所信奉，而且還能夠對西大陸各國的政權產生在東大陸這邊難以想象的影響。

當自己離開西大陸的時候，西大陸的聖靈教好像也在經歷著一場巨大的變革，但由於自己忙於返回故鄉，對回來後兩地相距距離太遠，對那邊的瞭解也就閉塞了許多，但有一點無鋒堅信，就是那些篤信聖靈教的狂熱分子，遲早會把目光望向東方的，因為自己在西大陸求學遊歷時就曾經拒絕過無數過傳教士和牧師的“善意”勸說。當時機一旦成熟，那些以光大聖靈教影響力，要將所謂聖恩沐浴到大陸每一個角落的傢伙們，會放棄廣博萬里的東方大陸嗎？

第九章　問鼎

第一節　醞釀

三月的西北已經能夠隱隱約約感受到一絲春意的明媚，枝頭偶露的青綠，讓苦熬了一個嚴冬的人們終於看到了春天的希望。雖然偶爾還伴隨著陣陣料峭春寒，但這已經是預兆著寒冷的冬季即將過去，迎來的將會是生機盎然的春天。隨著氣候的轉暖，似乎萬物都經過了一個漫長冬季的蟄伏開始蠢蠢欲動，作為萬物之靈的人自然也無例外。無論是農夫商人還是士紳貴族，許多人在被困頓在家中整整一個冬天後都開始按照自己的生存軌道執行。

似乎絲毫感受不到春意帶來的舒適，一名健碩的青年男子悶悶不樂的徘徊在慶陽城頭，持戈握戟的甲士挺胸腆肚，雙目平時遠方，屹立於城頭紋絲不動，在溫暖的陽光照耀下更顯得雄壯威武，遠遠望去宛如一具散發出陣陣光芒的金甲神落下凡塵。可健碩男子似乎對面前這一幕視若無睹，一副心不在焉的模樣，好像眼前任何東西也難以讓他提起興趣。

似乎沒有什麼值得自己擔憂的，但為什麼自己心中總是說不出的煩悶呢？健碩青年雙手按據城牆垛口，雙目望向遠方，一股鬱悶的氣息始終淤塞於胸中揮之不去。眼下的局勢實在不盡人意，撲朔迷離的局勢也自己也有些霧裡看花的感覺，始終不能把握住發生在自己領地東北面戰局的發展變化。在一舉解決掉捷洛克公國西部的帝國和捷洛克聯軍