“原來是你。”

孫蘇合沉浸在玄妙的感悟中含笑道：“哈，不對不對，原來是我。”

那個無比陌生卻又無比熟悉的聲音不是旁人，正是另一個孫蘇合。

當日畫先生一役，孫蘇合深受怨氣糾纏，生死關頭，閉目詰問自我，恍惚間在一片血霧沼澤中見到滿身汙穢的另一個自己，二人相視一笑，孫蘇合抬手為他抹去臉上血汙，霎時間心清如水反照內外，竟使當時還是一介俗人的孫蘇合清晰把握到畫先生行動的軌跡。

後來周軼清一戰，身陷沒有時間與空間的世界，孫蘇合被迫在心象空間中作顛倒迷離的苦行，在修行的盡頭，剝去一切自我矯飾，另一個自己終於出現，以一句“劍就在你手上，你卻來向我要？”點醒孫蘇合，令他初掌天道行劍氣。

而現在，在這一瞬的永恆中，孫蘇合如劍直指的一吼斬破了無數有形無形的障礙，他第一次如此真切地感受到另一個自己的存在，不再是心象空間中的驚鴻一瞥，就在此時，就在此地，我非我，我是我，孫蘇合豁然開悟，一種無比美妙的滿足感充盈心間，兩人同時開懷大笑。

箇中玄妙實非言語所能形容，只能勉強借道教丹訣來詮釋一二，如果說孫蘇合是遍染紅塵五蘊七情六慾的後天“識神”，那麼另一個孫蘇合就是一點太虛靈光至神至妙的先天“元神”，也就是天，也就是道，也就是孫蘇合一切道術魔法的根本源頭。

元神無形，識神有跡。一自虛無中來，一從色身而出，若無識神，則元神無法干涉現實，若無元神，則識神蠢鈍，渾渾噩噩，一切神通變幻皆是空談。

元神識神本無分彼此，元神是我，識神也是我，但是因為紅塵五蘊，因為七情六慾，因為種種迷惑、種種執著、種種有形無形的障礙，二者就如天人永隔，人力豈能登天？無數人苦修一世都難以真正證見元神。

此刻孫蘇合深陷山窮水盡生死兩難的極端絕境，所謂陰極一陽生，有大凶險自有大機緣，就看能否以大智慧大勇氣抓住稍縱即逝的一線玄機，孫蘇合斷然一劍直指，竟憑自我意志暫時斬破天人之隔，妙悟元神之所在，正如禪宗法門，當頭棒喝，一朝頓悟，一步登天。

絕境之中，生機何在？

只聽另一個孫蘇合悠然吟道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”

孫蘇合眉頭微皺：“六祖惠能的得法偈我當然知道，可是……”

“可是什麼！”另一個孫蘇合厲聲一喝：“你是我，我是我，劍在我手，卻來問我？”

“你是我！”

“我是我！”

“劍在我手，卻來問我？”

……

一聲厲喝如平地驚雷在孫蘇合耳邊炸響，餘音不盡，直撼神魂。孫蘇合頓覺醍醐灌頂，訊息自現，靈妙自生。自己此刻之所以身陷絕境，一半是因為外來的兇險殺機，另一半卻是因為自己的劍招，墨雪之中劍氣衝宵，有凜然莫測之威，但孫蘇合根本無法隨心駕馭，劍氣如惡蛟出淵，未傷人，先傷己。

孫蘇合啊孫蘇合，世上還有比你更愚蠢的人嗎？劍在我手，便是我肉體之延伸，意志之貫徹，理應如臂使指變化隨心，哪有為自己的劍招所苦的道理？

是了，艾麗絲不是經常在說嗎，一切道術魔法，不過變幻真假，顛倒虛實，天地之生生，虛空之變化，純在一念之間。

自己之所以無法駕馭劍招，弄得身陷絕境，是因為劍氣威力太強，也是因為自身修為尚淺，然而最根本的原因還是受限於自我，一念執著，以致識神困頓塵氛之中，三尸內攻，六賊盜形，恍惚幻妄，等若自己將自己侷限在漆黑一片的狹小囚牢裡，手持利刃，亂揮亂舞，硬打硬撞，哪有不弄得頭破血流的道理，劍越鋒利，傷得自然也是越深。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”昔年禪宗六祖惠能以此偈打動五祖弘忍，壓下了日後尊號“兩京法主、三帝門師”的神秀上座，得到五祖親傳衣缽，從此在講究“漸悟”的北宗之外另闢南宗法脈，專講直指人心見性成佛的“頓悟”之法門。

孫蘇合的元神靈光借六祖惠能的得法偈為鎖鑰，際此頓悟一瞬，以頓悟之偈說頓悟之理，沒有比這更恰到好處的了，孫蘇合心中根深蒂固卻不自知的執著被霍然開解。深受凡俗成見重重桎梏的識神忽然洗脫塵垢，活潑潑，光燦燦，如上高樓，如登青雲，從不可思議的高度和角度直指道術魔法的根源本質，虛實真假，遊戲而已，本來無一物，何處惹塵埃？煩惱從來都是自尋。