，畢竟會逐步衰減，這是個宿命，所謂氣數，就是這個意思英明的開國皇帝，思維、行事大開大合，揮灑之間，無不切中義理，體現出興旺強健的正力量。明洪武十八年（1385），朱元璋御覽全國地圖，侍臣見朱元璋心情不錯，就說：我大明幅員遼闊，人口眾多，物產豐富，前所未有啊。（“輿地之廣，古所未有。”）這顯然是奉承皇帝。但朱元璋不是那種有文藝範兒的皇帝，一聽好話就高興得想拉二胡唱k，他對現場的大臣發表了重要講話：這正是我們要謹慎的地方，幅員遼闊，人口眾多，會帶來治理的難題，因此，不管在哪裡做官，各級官員必須德行高尚，因為只有一個居上位的人的德行方能讓他人歎服，這是為政的前提。商紂王擁有天下，不也亡了？而他的祖先商湯的本錢起初才七十里，卻慢慢地擁有了天下。都是因為一個字：德。有德者就是正能量！（“地廣則教化難周，人眾則撫摩難遍，此正當戒慎。天命人心，惟德是視。紂以天下而亡，湯以七十里而興，所繫在德，豈在地之大小！”）

帝王以禮樂化民，祭祀之事，非常重要。洪武年間，製作太廟的祭器，禮部反覆研究，以為必按照古禮制作，絲毫不能馬虎，為此一些儒生還展開了激烈的討論，各自依據古書的描述，相互指摘挑剔，水火不容。就跟今天學傳統之學的年輕人一樣，為一個漢服、儒服之類爭論得不共戴天。朱元璋說：你們別爭論了，“禮順人情，可以義起。所貴斟酌得宜，必有損益。近世泥古，好用古籩豆之屬以祭其先。生既不用，死而用之，似亦無謂，其制祭如生儀”。洪武十一年（1378）初秋，朱元璋祭太廟，由於祭祀用的板栗沒成熟，負責祭祀工作的太常向朱元璋彙報，請求能不能用桃子代替。朱元璋聽了，說：當然可以！禮從宜嘛。今後所有用來祭祀用的果品，不必常備，更不必讓各地數千裡供應，就用時令的果品即可。這個要形成一個制度（“著為令”）。

朱元璋雖然不是讀書人出身，沒什麼文化，但真如子夏所言：“必謂之學矣！”

同樣的事，宋朝開國皇帝趙匡胤也是這樣處理的——趙匡胤剛建立宋朝，到太廟祭祀，見祭器籩豆簠簋之類，陳列周詳，他不認識，問這都是些什麼？近臣彙報�