是晚上打盹了，若是值夜醒著也不會被蟲子咬得如此了。

這圓明園裡面依舊是四面風柳，一帶紅煙，錦繡堆砌，人也不過是這些人，大家都是安分守已得在園子裡頭過日子，飲宴、聽戲、遊玩。只有麗貴妃倒是偶爾唏噓不已，當年那些把咸豐皇帝迷得暈頭轉向的圓明園四春娘娘，如今倒不知道去那裡了。

這一日，太后見了幾個入園子請安的誥命，特意又留了榮祿的母親說了些閒話，榮祿母親分外惶恐，特別是在榮祿被免掉了四川提督之位之後，太后不免又溫言寬慰了幾句，議定了一件事兒，就送走了榮祿母親，德齡來報，“高心夔在外頭候著了。”

太后點點頭，去了偏殿，紗屏之外，高心夔已經候著了，行了禮，太后也不廢話，直截了當得把話題撂出來，“高心夔，本宮以為要改革科舉，廢除八股，你以為如何？”

高心夔悚然而驚，沒曾想在京中呆了這麼幾十天，太后未曾召見自己，驟然再見，居然提出了這樣驚天動地的話題，高心夔的心思迅速得飛轉，苦苦思索了半盞茶的時分，太后也不催促，優哉遊哉得等著，過了一會，高心夔下定決心，“微臣以為，科舉雖然有弊，不能輕易廢之。”

“哦，何以見得？”太后問道。

“科舉之事，始於隋，定於唐，宋完備，明發揚之，國朝興之，歷經千年而不衰，是國朝選拔人才，吐故納新的良方，比隋以前的官吏選用制度要好得多，”高心夔侃侃而談，　夏、商、周採用的是“分封制”和“世卿世祿制”，其結果是“龍生龍，鳳生鳳”，平民百姓“面朝黃土背朝天”，與政治幾乎無緣。漢朝以“察舉”和“徵辟”製取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經朝廷考察後授其官職，或由皇帝特詔選任官吏。這自然是歷史的一個進步，但由於掌握選官大權的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好解決，以至出現“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞”等嚴重問題，出身底層的優秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實行“九品中正制”。這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途。但中正官到後來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準。“九品訪人，唯問中正”，它實際上已成為大地主、豪族勢力控制選官的工具。其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”，“世胄躡高位，英雄沉下僚”，中小地主只能做些小官，平民百姓均被拒於官場之外。

從隋朝至明清的科舉制度，它所堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關係和世族對政治的壟斷，對選官制度是一個直接有力的改革。它給中小地主階級和平民百姓透過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，使大批地位低下和出身寒微的優秀人才脫穎而出，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。如北宋的呂蒙正自幼遭不幸，被其父將母子二人趕出家門，長期居住在一個山洞裡，過著飢寒生活，但他發奮讀書，高中狀元，極善理政治國，成為宋初名相。又如范仲淹自幼家貧，進士及第後官至宰相，大有作為，享有“朝廷無憂有範君，京師無事有希文”（范仲淹字希文）的盛譽。清代乾隆年間的陝西狀元王傑和清末最後一名狀元劉春霖也都是地地道道的農家子弟，父母都是種田人。王傑在朝為官四十餘年，身為嘉慶帝師，官居高位，但剛正廉潔，一塵不染，伸張正義，最恨邪惡，被後世公認為乾、嘉時代的名臣。王傑晚年告老還鄉，嘉慶皇帝稱讚他“直道一身立廟廊，兩袖清風返寒城”。“若無科舉制度，怕是這些人也登不了朝堂。”（未完待續。）

四十、夜雨萌芽（二）

“自然，科舉不可廢，”太后點點頭，“不過這八股之事，本宮以為過於拘泥，當年你也是深受其害，故八股如何，本宮想聽聽你的意見。”

八股文的形式，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是　賅括地默寫某一種經書的註解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀“經”。

宋代自王安石秉政，以“經義”試士，學子任治一經，考試時發揮“經義”為文字，這不同於唐代專重記憶註疏原文，考試概括來書寫答案的“帖經”，而是發揮對經文意義的理解來寫文，因而名為“經義”。

元代考試，用“經義”“經疑”為題述文，出題範圍，限制在《大學》《中庸》《論語》《孟子》四種書中。這就是最早的八股文雛形了。

明代朱元