想的局面，是西北一統。與契丹、宋國鼎足而立，我們才能遊刃有餘。”

楊浩道：“你似乎有些一廂情願了，就憑党項六氏在夏洋代壓盜！下認了我做他們的共辛我沒錢沒地沒糧草，能叮，那幾千兵，憑什麼你就認為我有本事取代強大的夏州李氏，凌駕於經營雲中兩百多年的府州折氏之上，一舉成為西北共主？”

崔大郎嘆道：“你仔細想想，除了你，誰還能有這樣多的機遇？你有機遇，所以你就是天機，就是天命所歸，只要你肯。西北王不是你還能是誰？你想稱皇帝，也不是不可能。”

楊浩苦笑。他一直用天命所歸規勸摺子渝放棄抵抗投降大宋，如今反被人用天命所歸來勸他出頭，真可謂是報應不爽。

崔大郎當然不是就用這麼一句話便打發了楊浩，他鼓動如簧之舌繼續道：“吐蕃雄霸西域時，大唐亦無力征討，只能任其作威作福。可是一昔之間，吐蕃在張義潮一介布衣振臂一呼之下便土崩瓦解，何也？時勢造英雄罷了。

彼時回鶻汗國和大食帝國都在同吐蕃為敵，大唐與南詔國亦聯手扼止吐蕃，不與經貿。隨後吐蕃饑荒，死者相枕藉。緊接著吐蕃贊普郎達磨遇刺身亡，吐蕃內亂，張義潮適時扯旗造反，當真是一呼百應，如一鳥飛騰，百鳥影從，僅一年功夫就風捲殘雲一般佔領瓜、沙十一州，被唐廷封為歸寧節度使，成為事實上的西北王。”

如今西北局勢，南北吐蕃聯合回鶻，正與一向欺壓其上的夏州李氏苦戰不休，麟府兩州撫住了夏州通往中原的門戶。党項六氏離心離德，李氏內外交困，部族酋首多有怨言，種種紛爭一解即發，與吐蕃當國時何等相似？

再看楊兄今日所擁有的條件與張義潮相比時如何，昔日張義潮起兵，兵源、財力來自三方。一者，敦煌的名門望族；如索氏、張氏、李氏等，其家族家資鉅萬，可供軍資；二者，佛門僧眾。西域佛教興盛，信徒眾多。活佛們親近張義潮，信徒們便為其所用；第三，才是飽受壓迫的民間百姓。而楊兄你呢，如今已擁有蘆州一州之地，南北豪商聚集於彼，又有武繼嗣堂願全力相助，財源不成問題。二者”

楊浩笑道：“我也曉得，西域百姓對活佛尊崇無比，可惜，我與西域眾高僧素無交集。”崔大郎微微一笑道：“未必，現在已經有了。

楊浩詫然道：“此話怎講？”

“你在蘆嶺峰上曾鑄一尊開寶撫夷鐵塔？”

“不錯。”

“令兄丁承宗已將之擴建為一座佛寺，請西域活佛達措大師入主禪院，藉由達措活佛與西域諸高僧往來，如今關係十分密切。而且

崔大郎詫異地一笑：“你那開寶禪院中屢現吉兆，如今不止於夏州李氏治下，便連吐蕃、回鶻等地許多信眾都在私下傳說，說你楊兄是網金貢保轉世，令兄為你，，可是造足了聲勢呀。”

懼來慢來。網金貢保，，這是什麼意思？”

崔大郎道：“這是番語，澤成我漢話，就是觀世音菩薩。”

楊浩噎了一下，觀世音菩薩？楊浩有點發窘。轉念一想，才想起觀世音菩薩在佛教中本來的形像是男身，後來中土佛教雖把他塑造成了女兒身，但是西域佛教中仍是把他塑成男兒身的。

崔大郎道：“西域傳說中，松贊干布、嘉瓦仁波切這些一代雄主，都是觀音菩薩的化身。如今西域信眾把你傳為觀世音菩薩化身，這對久失其國、久失其主的吐蕃、回鶻百姓來說意味著什麼，對期盼和平的羌人百姓意味著什麼，我想你應該明白。”

楊浩喃喃的道：“我明白，我當然明白”這意思就是說，你們已經一切準備停當，花轎都準備好了，就等著抬我入洞房了，我這個新娘子答應也的答應。不答應也得答應，要不然，我是網金貢保轉世化身的訊息一傳回朝廷，想不死都不成了。”

崔大郎忍不住笑起來：“你不必擔心，如此造勢還只在鋪墊階段，只有虔誠的信徒才知道，他們是不會亂說的，越是神秘，他們越是相信呢。不瞞你說。令兄還造出聲勢，說宋以五運推移而受上帝眷命，受禪於周國。周乃木德，木生火，故而宋是火德，宋以火德承正統，膺五行之王氣，篆三元之命歷，而你在川中應死不死，乃是水德之神庇估，即而移官開封，建火情院，專司滅火，這是天命所歸時，我也覺得荒唐可笑，可是親自走了西北一遭，我才曉”

他沉默了一下，輕嘆道：“我才曉得他為什麼這麼做，這是強權武力、金銀財帛都無法換來的信服與崇拜，西域之人對神靈的崇敬程度，是我們所無法想像的，你若是見到了他們對神