亂茲昏，群凶肆逆，宇內顛覆。

賴夏王神武，拯茲難於四方，勳德光於四海。

以保綏我宗廟。

大道之行也，選賢與能，盡四海而樂推，非一人而獨有。

貫之百王，由來尚矣。

西夏楊王，天縱聖德，靈武秀世，一匡頹運，拯傾提危，刑法與禮儀同運，文德共武功俱遠。

愛萬物其如己，任兆庶以為憂。

火德既微，水德當興，天之歷數，實有所歸，握鏡斑樞，允集明哲。

聯雖庸闇，昧於大道，稽覽隆替，為日已久，敢忘列代遺則，人神至願乎？予其遜位別宮，敬禪於楊，法堯禪舜；如釋重負，一依魏晉宋齊故事。

君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。

洋洋灑灑三百多字的禪位詔書，假託了趙元佐的名義，其實走出自羅公明的手筆。

趙元佐為人愚腐，至誠至孝，講究的是子不言父過，這皇位他根本就不想坐，讓他禪位容易，可要他承認自己父親的過失，他卻是不肯的。

不過羅公明也算給他留了臉面，禪位詔書中只是代他自承沒有治理國政的能力，隻字不提七大罪，但是在此前下天下州府的邸報中，卻是已經明言了的。

羅公明如此做，既是給廢帝元佐留個臉面，也是考慮到了楊浩。

楊浩接受禪讓，此前曾答應永慶公主三個條件，第一，國號不變；第二，宗廟不改；第三，善待趙姓宗室。

第三條好辦，第一、二條對帝王們來說，是最難以忍受的。

國家仍然稱之為宋，皇家宗廟之中，開國皇帝仍然擺設趙匡胤的靈位，這對注重香火傳承的古人來說，是一塊大大的心病，可是對其他人來說這種難以接受的條件對楊浩來說卻絲毫不成問題，他並不在乎這個，在他看來，實際利益，遠遠大於一個虛無縹緲的名份。

何況，華夏民族之文化，歷數之演進，造極於趙宋之世，宋朝的政治、經濟、文化、科技乃至軍事的展，還是有著許多可圈可點之處的，世人多受一部評書影響，把趙宋貶的一文不值，可楊浩對宋朝卻頗為欣賞。

宋朝的富裕程度、民生經濟，前無古人，後無來者，在上下五千年歷史中，國運也算是很長的。

做為一個王朝，它當然也不是盡善盡美的，即便走到了他原本的那今年代，也沒有哪個國家就敢說它的制度毫無缺陷，而楊浩多少知道一些宋朝政治存在的弊端，他有信心去蕪存精，讓這個本該在歷史中大放異彩的國家繼續延續下去，而且比本來歷史中的它，更加多姿多采，國運延長的更久，甚至成為自春秋以來，國稽最長久的年代也不無所可能。

至於非把他很敬重的趙匡胤的靈位從宗廟中撤出來，把宋這個令整個西方和東方大多數國家推崇備至，奉若東方文藝復興與經濟革圡命的大時代的王朝湮滅在歷史當中，重新換上一塊不知所云的牌子，他並不熱衷。

而對他來說很容易就可以接受的這一點，對趙普、盧多遜、曹彬、潘美等眾多故宋老臣，乃至天下士子百姓們來說，卻是大為感激，使他迅得到了民心的歸附和各地將領、官員們的擁戴，國家動盪的局面迅得到了穩定。

自古王朝更迭，莫不以五德輪迴為據。

楊浩當國，稱之為以水德代火德，故此冠冕龍袍，施旌節旗皆尚黑色。

水，北方，色尚黑，冬十月為歲，此時恰是十月，楊浩誕於北方，再加上早些年民間傳言的印證，這些無形中恰恰與之相合的特徵，不只是民間百姓對楊浩天命所歸深信不疑，就是許多士子文人，文武官僚，也相信這是天命。

文武百官皆著黑色官服袍帶朝賀，楊浩著天子冠帶，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕九馬，備五時副車，置施頭雲罕，樂舞八價，登壇受禪，接詔、策，塹，公卿、列侯、諸將萬餘人陪同，燎祭天地、五嶽、四瀆，議改正朔，大赦天下。

因為他是像柴榮繼承郭威的帝國一般，沿襲先朝國號，所以年號便也不急著定下來，不需要像趙光義一樣心虛，連兩個月都等不得，甫登大位便匆匆忙忙更換年號，他總要等到明年元月一日，方定為新帝元年。

元佐只做了不久的皇帝，按規矩，他本該是等到明年元月一日，才可以建立自己的年號的，這時直接禪讓了宴位，史書上，他這位曇花一現的皇帝，便將是年號也不曾有過一個的了。

受禪儀式完畢，又舉行了燎成禮儀，燃柴火以祭山川，慶賀西夏王楊浩受禪為帝。

楊浩下