善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……村裡有個姑娘叫小芳，長得好看又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長……”

“你是不是就會這一句呀？”

“呵呵記不住詞兒了。”

“就不會唱記住的？”

“我呀，現在可是隻記住了那些練功的心法與史料。”

“那也講給我們聽聽嘛。”

“那我就說說吸血鬼的故事吧。”

“好，只要是刺激的我就願意聽。”

“我就講一講降頭術吧。流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。

據民間傳說，降頭術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。

另一說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。

中國古書記載：“茅山”是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是“曲山”，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅裡，茅固來此山居住，世人稱他為“三茅君”，並稱這山為“茅山”，茅山術就是三茅君所創的，又名“玉女喜神術”。又有人說：茅山術是張天師“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。那個“圓光術”、“祝由科”等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦“降頭術”的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的“讖”。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後，由此，我們可斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。

什麼叫降頭術？

“降頭術”有的寫作“貢頭術”，這是譯音而來，亦有稱牠為“狂頭術”，這是譯意而來的。

原來“降頭術”的意義，據說當降頭師修煉“降頭術”到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫“絲羅瓶”。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這“絲羅瓶”每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣“絲羅瓶”便不敢吃它。

“絲羅瓶”出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。”

“別講了，怪嚇人的。”素素被嚇得將頭鑽進了大衛的懷裡。

“這有什麼嚇人的，我正在練著呢。”大衛一講起這些東西來，就來了精神。他繼續講道：“降頭術練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而“絲羅瓶”卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。“降頭術”練成功的術師，他不會變成“絲羅瓶”，而可利用“絲羅瓶”去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫“絲羅瓶”到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為牠能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為“降頭術”。還有假設在地沒有“絲羅瓶”可差遣，降頭師也可用降頭術去制練“絲羅瓶”以供使用。

而制練“絲羅瓶”的方法，須害死