“公子亥即位為二世，欲殺將軍蒙氏兄弟二人。有大臣勸說，蒙氏兄弟是國家重臣、謀士，二世卻打算一下子就把他們除掉，這種誅殺忠臣而扶立節操品行不端的人，會失去群臣的信任，使六軍將士們意志渙散......二世不聽勸，殺將軍蒙，將軍恬說，蒙家自先人起，在百佑之地建立功業已經三代了，忠心耿耿。如今我領兵三十多萬，身體雖然被囚禁，但我的勢力仍然足以進行反叛。我知道自己必定得死卻還是要奉守節義，因為我不敢辱沒蒙氏祖先的教誨，也不忘先王的大恩大德......於是，將軍恬吞服毒藥自殺身亡.......”

“二世即位前後，有一支黑底白風旗號的軍團駐紮在都城近郊，傳聞軍團將軍持龍紋兵符，可調天下兵馬，見龍紋兵符如見吾王親至......然則黑底白風旗號軍團未及二世登基即位便一路急行，徵召了原本用於討伐甌越的船隊，從東海而出，最終不知所蹤。有漁民海商所見，船隊駛往極東之地的大海島......”

“好了，你先退下，為本公子繼續密切留意百佑之地的局勢。”

........

“燕地盧生，可為蘇再佔一卦？”年輕人一身戎裝，跪坐在矮几邊上，臉上難掩風霜憔悴神色。

“公子蘇當知天機不可洩露，因此才有預示吉凶的隱語，稱之為‘讖’。”一名術士服飾裝扮的中年人侃侃而談：“讖緯，是百佑之地各族先民傳統文化的重要組成部分。單論緯書，是對‘緯’‘候’‘圖’‘讖’的總稱。其中儲存了百佑之地大量關於神話民俗文化的記載，也是各族、各封國思想文化大綜合運動的一個重要環節。讖緯出於神學，讖是方士們造作的圖錄隱語，緯是相對於經學而言、即以神學附會和解釋經書的。”

“由於天命神權、天人感應觀念的流行，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說，儲存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及先民原始社會狀況等零散資料。讖緯神學有著純粹的百佑之地遠古神話與宗教色彩，體現了先民宏大的宇宙觀。又以所主方術不同而有行氣吐納、服食仙藥、祠灶鍊金、召神劾鬼等不同派別。時人有稱之為方士，亦有人稱之為術士。”

“一上來就與公子神神鬼鬼的亂說一氣，那是招搖撞騙之徒，盧生不屑為之！”中年人指了指自已，繼續說道：“吾乃先民之後裔，上知天文，下知地理。古今中外，無所不曉，無所不知。譬如說手中這本《山海·經》，正是盧生所撰寫的手稿，說的就是百佑之地以外的世界。經中所描述的地方，異獸橫行，人煙罕至，為先民所不喜。”

公子蘇將信將疑的接過那一本手稿，隨手翻了數張，瞥了一眼盧生，繼續翻閱著，說道：“這一冊《山海·經》，盧生是否同樣給吾父王看過？盧生這其中《南山經卷》所繪地形......可是南方新拓疆土：‘陸梁地’一帶？”

盧生頷首道：“正是。”

公子蘇嘆道：“難怪父王平定了百佑之地仍不願止戰，放著中原膏腴之地不去打理，急切轉而南下攻伐東夷、百越，派人於沿海開發新的良港，監造樓船等大型船隻......”

稍頓了頓，公子蘇又說道：“可是，即便證實了《南山經卷》，乃至《山海·經》全冊與實地相符，又能說明什麼呢？無非就是盧生道派一門上下行過萬里路，見多識廣而已。”

盧生高深莫測的淡然一笑，說道：“誠然，倘若只是為了證實《山海·經》所述之地真實存在，不過是多花費一些時日罷了。但是，如果說《山海·經》副卷之中有神仙洞府的標識，又當如何？”

“什麼？！盧生這是信口開河吧？”公子蘇顯然不信。

盧生取出一卷材質古怪的山海地形圖來，攤在矮几上，在上面指指點點，說道：“百佑西南之地，有名為土伯的先民族群，守護著酆都鬼門關；百佑西北之地，有另一先民族群守護著瑤臺雲境入口，其族群以玄都阿母為首；泰山之巔，有天梯可達天庭南天門；東海，原本是有數只玄武神獸各自馱著海島漂浮在汪洋大海之上，分別可直通仙人島，後來因為巨人釣了兩隻玄武神獸而沉沒了，如今僅餘蓬萊一座仙人島而已......”

“慢著慢著！”公子蘇打斷了盧生的指點，問道：“鬼門關、瑤臺雲境、南天門，甚至是那玄武神獸，如今何在？為何巨人能夠釣起玄武神獸？！難不成是夸父？”

盧生不慌不忙的說道：“公子若是想見那玄武神獸，倒也不難，乘樓船前去東海，便可見