的範圍，不過是這片古巷街區。這已經很了不起，坐在宅院中，心念一起展開元神，這一片社群所發生的事情，他若想知道便能知道。

至於“耗子”也在修煉，它的可比成天樂入門輕鬆多了，本就是靈體存在，只要印證法訣、進入那種定境滋養形神。“外景”之後很自然的便是“內息”，生機迴圈進入一種無需刻意導引的狀態，行走坐臥間“玄丹”自然還轉，對於成天樂而言，便是身心內外各種能量的交換、靈機的吞吐。

也不知過了多長時間，每天夜裡，成天樂不再坐於小山上的亭子裡，而是潛入那池塘底部的水下，身心開闔融入天地，他甚至不需要像平常人那樣呼吸。至於“耗子”，也開始入手修煉內息之法，對它而言入門再簡單不過了，真正難的是體會那種意境。

“耗子”習練內息之術有所成就之後，天賦神通更強，最特異之處就是更擅於“隱形”。“耗子”原來就會隱形，一片虛影可以化做朦朧不見，而此刻更能融入環境中變得幾乎不可察。換個與它修為相當的修士，在這種狀態下可能只是收斂神氣生息不動，“耗子”還能隨意亂飄而不暴露，除非有人施展法力逼它現形，真是神出鬼沒啊。

“耗子”練成內息之法後，經常跑到外面去溜達，有一次它在巷口那家飯店裡，坐在一個人對面看人家吃蝦仁荷包蛋，誰也沒發現，但從老闆到服務員都覺得心裡發毛。成天樂一開始還想警告“耗子”不要瞎胡鬧、更不能跑太遠，後來發現這些不用提醒，“耗子”自己小心得很。

“耗子”雖然會溜出去“逛街”，但從來不會走遠，它的活動範圍就是成天樂元神外景所能清晰籠罩的範圍，溜出去的時間也都是在成天樂於元神外景中定坐之時。有任何意外情況成天樂都能瞬間察覺，隨即就能將它攝回來。

“耗子”的“隱形”對成天樂是無效的，在神識所及的範圍之內，成天樂隨時能察覺到它的存在，也隨時能將它收回來封印。而“耗子”平時看似愛耍威風，其實單獨溜出去時挺膽小的，尤其是見過梅蘭德那種高人一劍就滅了和它一樣的靈體之後，行事就更加謹慎了，只在“安全”範圍內活動。…；

“外景”、“內息”皆成，接下來便是“辟穀”。所謂辟穀，按常人的理解就是不食五穀或者不用吃飯，但那古時前輩留下的修行法訣中，辟穀的主要目的可不是為此，而是採納天地萬物之精華。這精華並不是有形之物，也不是某種直觀的“靈氣”概念，而是淨化洗煉形骸、使身心能以另一種方式存在。

這一步功夫，對“耗子”而言是最重要的，並不是不吃飯那麼簡單，否則它根本就不用練了。真正的辟穀，須在練成內息之後，妖修可以直接藉助天地日月精華中焠煉玄丹，就像修士們煉製法寶一樣，玄丹吞吐便是生機律動。

所謂辟穀，不僅僅是一步法訣的修煉，也是一種存在的狀態，形骸純淨，元神元氣才能解除束縛得到更大的自由。如果僅僅說不吃飯的話，成天樂現在兩個月不吃東西也是可以的，再配合內息之法，他的神氣在天地間能隨時得到滋養恢復，平常狀態下不會覺得飢餓與疲倦。

但成天樂目前還做不到完全不吃東西，也沒有這個必要，辟穀之道的精髓是天地間的物化之功，對這一點的感悟，他目前僅僅只是入門，今後要修煉的法訣中還有種種更高深的境界。很多法術都是藉助與模擬自然界的萬物變化，如風雨雷電等等，石狸像中的第四步法訣內容，也是掌握種種大神通手段的根基。

成天樂先從外景入手，漸次修煉內息、辟穀，到最後這三種狀態是合為一體、同時存在的，並不需要分別的去修習。第四步法訣關於修為境界的“正傳”次第就這麼多，成天樂就等於練成了。但練成了並不等於就能突破，還要火候俱足才能迎來那風邪劫的考驗，成天樂也不知道要等到什麼時候。（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來（。）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。）

258、聞秋桂，閒花過眼綰繁絲

成天樂將第四步法訣中所述的三重次第練到合為一體的境界，總共用了半年時間，但在恍惚中彷彿只是一眨眼。到這個程度，他應該可以出關了，對於妖修而言，須每日繼續凝鍊玄丹、直至功夫用足；對於成天樂而言，便是神氣相合自然還轉於身心。

半年後的某天清晨，成天樂走到前院的假山旁，深吸一口氣道：“好沁人的香氣，桂花這麼早就開了嗎？”

“耗子”從假山上飄過來道：“哎呀，這麼多天，總算看見你的神情正常、不是傻乎乎出神的樣子