浸月身’，這是我前些日子寫下的一首和歌中的兩句。

和歌，自不必多說，同樣是貴國古典文學中的重要一環，是俳句的起源之一。

我今天提到這兩句和歌，是因為突然冒出來一個想法——若是有貴國友人跟我索書，我該給TA寫點什麼好？

寫我們華夏的東西，很顯然是不合適的。

TA可不一定懂漢語。

隨手寫兩句，則顯得很沒有誠意。

思來想去，我突然想起了前幾日寫的那首和歌，便恍然驚覺——‘冬月撥雲相伴隨，更憐風雪浸月身’，豈不正合適？

……”

五站籤售會已經全部結束了，葉予一行人再次回到了東京。

從京東開始，也在東京結束。

再過幾天，他們就會坐上從東京飛往華夏閒水市的飛機，踏上回國的行程。

因而，這兒自然不可能是籤售會，更不可能是什麼現場表演。

這兒是東京大學的大禮堂。

這是葉予最後離開島國前的演講——《我在美麗的島國》，目的是為了重拾島國人的信心。

是的，你沒看錯。

重拾島國人的信心。

經過這些日子，有些島國人對自己的文化真的快沒信心了。

寫俳句，一眾文學大師、頂尖作家居然寫不過一個現學現賣的華夏人。

“只要把華夏的古詩詞寫好了，再加精通島國語，俳句什麼的只是小菜一碟，隨手就能寫出好句來。”就算心裡很不願意，不少島國人腦中還是浮現出了這樣的想法。

而後來，好不容易出現了曙光。出現了希望——“一個旅人”的《雪國》。

那時候，整個島國文壇的希望都在“一個旅人”和他的《雪國》上面。在當時特殊的環境下，這個神秘的“隱士高人”，還有那一部《雪國》在某種程度上，甚至已經成了島國文化的支柱，支撐著島國人的驕傲。

然後。支柱垮了。

轟然倒塌。

“一個旅人”就是葉予，就是那個華夏人，而《雪國》也是他寫的。

遭遇如此沉重的雙重打擊，很多島國人都或多或少感到沮喪和失望。

嚴重些的，對本國文壇沒信心，也沒興趣了，更嚴重點的，甚至對本國文化沒信心、沒興趣了。

他們的信心和驕傲被打擊得體無完膚。

而葉予在東京大學大禮堂的這一次演講，便是為了重拾他們的信心和驕傲。

“……

我之所以借它來題詞。是因為我覺得這首和歌具有心靈的美和同情體貼。

在雲端忽隱忽現，照映著我往返禪堂的腳步，使我連狼嗥都不覺害怕的‘冬月’啊，風吹你，你不冷嗎？雪侵你，你不寒嗎？

我認為這是對大自然，也是對人間的一種溫暖、深邃、體貼入微的歌頌，因此我才想著若是要贈書給貴國友人的話。我就一定要寫上這兩句——‘冬月撥雲相伴隨，更憐風雪浸月身’。

……

貴國的茶道也是以‘雪月花時最懷友’為它的基本精神的。茶會也就是“歡會”，是在美好的時辰，邀集最要好的朋友的一個良好的聚會。

……”

葉予這一次的演講，以川端康成獲諾貝爾文學獎時的獲獎感言——《我在美麗的日本》為基本骨架，融合了他的《美的存在與發現》和《日本文學之美》，以及一些其他人的見解。最後再加上了葉予這段時間以來自己的感悟。

這還沒完，因為《我在美麗的日本》裡，川端康成大量引用了前世的一些島國名人和名作，因而葉予不得不對其進行了大幅度修改，有的地方換成了自己的。也有的地方換成了這世界島國文化史上的名人名作，以便增加島國人的代入感。

因為並非是東拼西湊，而是融合到一起，外加大量修改，以及查閱這世界島國文學史，因而，這篇演講稿著實花費了葉予不少時間。

但是，效果也是顯著的。

葉予學到了不少東西，而這篇《我在美麗的島國》全面系統地論述了島國文學的傳統美，並在這世界構建出了一種新的、獨特的島國美學理論體系。

“……

‘入佛界易，進魔界難’。

歸根到底，追求真、善、美的藝術家，對‘進魔界難’的心情是：既想進入，而又害怕，只好求助於神靈的保佑。

這種心境有時表露出來，有時深藏在內心裡，這興許是