一禮。

雲峰略一打量，譙敏之方面大耳，頜下三縷黑鬚，約四十左右，身上與他父親一樣，也帶有一股浩然之氣，顯然是一學問精深之人，而譙淑瑤依然是衣著樸素，不施脂粉，以木釵束髮，眼眸中卻隱藏著一絲幾乎不可見的恨意，當下回禮道：“兩位請座。”

叔侄倆稱謝後，譙敏之在雲峰下首坐了下來，譙淑瑤侍坐在譙獻之側後方。

譙敏之拱了拱手：“家父這些時日叨擾將軍府上，民先行謝過，不知家父身體可還安否？”

雲峰面色不變道：“譙老先生身體康健、精神矍鑠，譙先生無須擔心。”接著迅速岔開話題：“請問，譙先生尋本將是否另有他事？”

譙敏之直言不諱道：“舍弟帶回將軍所撰書冊，民有幸拜讀，卻存有幾點疑問，欲向將軍討教，不知將軍可有空閒？”

雲峰明白了，這個人是來找茬的，經學在兩漢時為顯學地位，由朝庭指定十四世家傳承，東漢末經學大師鄭玄以古文經學為基，博採今文經學之長，自成鄭學，而譙氏傳承鄭學支脈，尤精《白虎通義》。當即強打精神，肅容道：“請教不敢當，譙先生但請直言。”

譙敏之捋須道：“將軍於大作中滅三綱，棄人倫，不知將軍意欲何為？豈不聞天地自有序，地之承天，猶妻之事夫，臣之事君也。其位卑，卑者親事，故自周於行，尊於天也。請將軍教我。”

雲峰沒有立刻回答，而是示意親衛把書記官喚來記錄這次辯論，待書記官施禮入座後，令其記下譙敏之的提問，這才開口道：“自混沌分兩儀，清氣上升為天，濁氣下降為地，然清者，意同於輕，濁者，意同於重，非指汙濁！否則，萬物生靈乃至先賢聖皇皆生存於汙濁之中，無有機會識清，又豈能明清？莫非僅憑臆測猜想？

況天果真清乎？天究竟為何物？先賢可曾見過？莫非先賢抬頭望天便可明徹一切？既不明，何言依託承之？本將以為，天地時空合稱為宇宙，皆為一體不可分割，皆為人生存之基，何來尊卑之說？

由此推之，夫妻、君臣皆為一體，妻事夫，夫亦事妻！臣事君，君亦事臣！豈不聞水能載舟，亦能覆舟？僅索取不回報，家豈能和睦？國又豈能不亡？…；

有漢一代，自惠帝六年起（公無前189年），賣官鬻爵成風，恆靈二帝為最，士民花錢買來官爵，又怎能不變本加厲壓榨百姓，十倍百倍撈回？以至民不聊生，餓孚遍野，最終張角之流振臂一呼，附眾百萬有餘，國家由此分崩離析，這般貪婪短視，莫非乃天意授之？豈能不引以為鑑？

本將推行新政，還利於民，如今涼州百姓富足，家家倉稟豐實，老有所養，幼皆識字，秦州已煥發勃勃生機，獨士人視而不見，反引來無端苟責，本將倒不得不懷疑士人究竟居心何在？是否百姓困苦，生靈塗炭方是其本意？”

譙獻之暗呼厲害，這個帽子扣的太大了，天下間誰都承受不起，而且從雲峰的侃侃而談來看，這個人絕不僅只是個武夫而已，反而對經學義理有著相當的研究，一時之間，他竟有種無言以對的感覺。

這種感覺讓他心裡很不舒服，鑽研了半輩子的經學義理怎麼可能輕易俯首認輸？

於是不置可否，避實就虛，譙獻之繼續問道：“將軍說笑了，士人怎會不愛惜百姓？而方才所言正確與否也有待商酌，民另欲請教：正朔有三，伺本？天有三統，謂三微之月也。明王者當奉順而成之，故受命各統一正也，請問將軍如何看待？”

雲峰一怔，譙獻之指出的三統迴圈，即夏、商、週三代中，夏為黑統，商為白統，周為赤統。改朝換代是統之變的依次迴圈，三變的只是形式，舊朝滅，新朝興，正朔、服色、禮儀、都城可以變，但三綱五常卻不能改。

他覺得譙獻之提這個問題是在給自已挖坑，不由得微微笑道：“黑白赤三色，黑為無序，白為無序漸有序，赤為有序。秦尚水德，以黑色為尊，漢繼秦統，亦奉黑色為正朔，然漢祚終結，傳於晉嗣，依三統之色，當漸趨於有序方為正理，可如今北方胡族肆虐，朝庭軟弱至退縮於大江以南，天下何以愈趨混亂？由此，僅易色澤，不易根本，不廢三綱，天下又何以至長治久安乎？”

譙獻之搖頭道：“魏受禪於漢，晉受禪於魏，一襲相承，三統未曾變移，故天下承漢未紛亂不堪，與綱常未有絲毫牽連。”

雲峰揮揮手道：“此言差矣，雖美其名為受禪，然獻帝、陳留王莫非甘心讓出社稷？況且宗廟已易，祭祀已絕，國號已改，當可視為舊祚終結，新朝再起，三綱亦至變更之時。”