武器裝備選擇上遵循這“兵貴雜”的理念，這個理論是戚繼光提出來的，他的鴛鴦陣以及此後的多兵種聯合作戰的各營也遵循著這個理論，為的乃是能夠應對戰場的變化。這種理論用在強調互相配合的鴛鴦陣極為可行，戚繼光憑藉著這些在嘉靖、隆慶、萬曆三朝花式吊打倭寇和蒙古人。

可是用在這個時代明清兩軍普遍使用的戰陣，對於武將的能力、下級軍官的反應和士兵的素質就顯得要求過高了。所以這個時代的軍隊一般都會以長槍和刀盾兵作為主力，輔以使用其他兵器計程車兵作為協助，以求達到殊途同歸的效果。

由於提標營依舊遵循著這種理論，是故被明軍繳獲的兵器誇張一點兒的話，可以說是刀槍劍戟，斧鉞鉤叉，钂棍槊棒，鞭鐧錘抓，柺子流星，什麼帶尖兒，帶刺兒的，帶稜的，帶刃的，帶絨繩的，帶鎖鏈兒的，帶倒齒鉤的，帶峨嵋刺兒的，十八般兵刃，樣樣皆有。

對於其中的那些比較個性十足的武器，不明覺厲的陳文直接將它們定義為《封神演義》、《隋唐演義》等這個時代坊間盛行的話本中，士兵用來cospaly的需要，誰讓他也弄不明白這些在戰陣中有什麼用呢？

武器商品交易會還在進行，陳文便找了個理由離開了此地——同為明軍的盟友，面對面的殺價實在不合適，所以他讓顧守禮來辦理此事，而他則等到時間差不多了再出來博取一些好感，以及應付