讓忙完的眾人退下後，現場負責人走了過來，看向李響客氣道：“李大師，按照你的要求，一切準備妥當。”

李響點頭，走到祭桌前。先取過三柱高香，點燃之後向著四方一拜，插入香爐中後又取來無根水，右手拇指、食指和中指蘸著無根水分別向東南西北四個方向灑水一次。

一邊動作，李響口中同時吟誦著相應的咒語：“道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼,仙旆臨軒，令臣關告,逕達九……”

四方灑完之後，李響取過三個酒杯，將杯中倒滿白酒放於犧牲之前。緊接著將火盆放置在棺材正前方，在火盆中燒入一疊紙錢。

紙錢燒完，李響的咒語也剛好唸完。

此時的李響，臉上的神情肅穆起來，顯得很是莊重，伸手抓過一把仿古代外圓內方銅錢的紙錢向空中拋撒而出，紙錢只要一落地，就自行的燃燒起來。

地上雖然有著一些枯枝敗葉和雜草，但是神奇的是，燃燒的紙錢似乎並沒有熱量，根本不會將枯枝敗葉點燃。

落地紙錢全部燃燒完畢之後，李響看向陳暉，高聲喊道：“移居福地，磕頭告祖！”

聞聲，陳暉面色肅然地走過去，來到自家先祖的棺材正前方，雙膝跪地，以頭觸地，重重地磕了三個響頭。

磕頭完畢，陳暉退到一旁，李響走到陳暉先祖的棺材前，將貼在棺材上的符籙揭下，然後高聲道：“元始安鎮，普告萬靈，嶽瀆真官，土地祗靈，下棺落土！”

在負責人的指揮下，眾人開始將棺材緩緩的放入墓坑之中。

棺材放入之後，負責人遞給陳暉一把鐵鍬。陳暉走到墓坑邊，用鐵鍬挖土拋撒於棺材之上，一共挖土拋撒三次，然後退後，由其他人代為填土。填土完畢之前，依舊是由陳暉撒土三次。

封土完成，入土為安，李響站在墳墓前，從包裡取出三柱高香。靈力激發點燃後，向著四方一拜，將高香插入墳墓前的土地上。

接下來李響所要做的就是聚靈養氣，使用的是風水中一個叫做聚靈養氣陣的陣法。

靜氣凝神，李響對負責人點頭示意。由於之前在車上交流過，負責人會意，向周圍的九人高聲道：“量尺入土！”

話音一落，就見盤坐在特定位置的九人紛紛動作了起來。

九個人的動作基本上一模一樣，先將右手中的風水尺放置在地上，正對著墳墓所在的方向，然後找到“本”刻度所在的位置，接著從八卦袋中取出一把黃色的鏟子，以“本”刻度所在的位置開挖。

這裡就不得不簡單一下風水尺。

風水尺有魯班尺和九玄女尺兩種。魯班尺全長50.4公分，均分成八個刻度，每格6.3公分，各分為四格，各標上不同的吉凶應語。

依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，其中財、義、官、本為吉度尺寸，病、離、劫、害為兇度尺寸。

吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。

九玄女尺則主要用於控制門以及室內傢俱、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.8厘米。

大量的風水例項證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用。

陽宅以門作為氣口，透過門來接納外界之氣，進來的可能是有益於人身心健康的“生氣”，也有可能是有害於人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大，大合適的氣口才能將“生氣”納入戶內，把其他不吉之生氣攔之於門外。

如果用現代科技理論來解釋的話，門類似於微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。

此與收音機的線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。

古代強調明廳暗室，窗戶一般較，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮。

現代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶，特別是落地窗的進氣作用。對於經常開啟的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬控制在吉度尺寸內。

風水尺使用最廣的就是在陽宅風水之中，像李響這般，將風水尺應用於陰宅的情況是極為罕見的。一般的風水師根本不會這麼做，因為風險太大，弄不好就是畫虎不成反類犬。

李響之所以這麼做，自然是從腦海之中的靈尺內學來的