半空之，一張張閃爍出金『色』光芒的符籙從狼毫筆出來，然後緩緩的印入玻璃罐，再透過玻璃罐融入到屍蟲蠱身。 .

十張、二十張、五十張……

當第一百張符籙繪製出來的時候，李響的臉『色』有些蒼白了，臉也出現了吃力的表情。

很顯然，不停的凌空繪製符籙是極為消耗靈力的。

當最後一張符籙被李響臨空繪製出來之後，等金『色』的符籙落在屍蟲蠱身，一陣耀眼的光芒從屍蟲蠱身發出，然後擴散為無形的枷鎖將屍蟲蠱包裹，最後化為虛無。

玻璃罐那奄奄一息的屍蟲蠱，所散發出來的氣息漸漸的沉澱，好像進入了冬眠一樣。

從地站起來，聚靈成物，李響右手出現了一把鐵鍬。

最後要做的是挖個坑將玻璃罐埋了。

一切弄完之後，消散掉鐵鍬，李響拍拍手，頭也不回的離開了這個荒涼的地方。

手機打了個順風車，李響準備回去，由於現在天『色』已晚，所以他不準備回官古玩店，而是直接回陸雨柔給自己提供的住處，也是星光小區休息。

司機是個五大三粗的年漢子，留著一臉的絡腮鬍子。

讓李響哭笑不得的是，司機似乎對風水很有興趣，自打李響一車，滔滔不絕的給李響講起了風水。當然，也僅限於剛入門的水平。

“小兄弟，風水有云，一命二運三風水，四修陰德五讀書，你可知其真意？”漢子扭頭問了一句。

李響笑了笑：“不知。”

“那我給你說道說道。”漢子接著賣弄起他的風水學識。

所謂“一命”，可以理解為出身，這是一個人無法自我選擇的。

雖然現代人精神講究一切什麼都是平等的，但事實每一個人的出身，不可能保持平等，不同的家庭，不同的地域，不同的種族，不同的國家，不同的客觀條件，都造了這個所謂的“命”。

這也是眾人所說的命，出生決定了你的起跑線，你可以去抱怨，但是無法去改變，像是一個窮人抱怨自己的父母為什麼不是億萬富翁一樣，根本沒有任何意義。

同樣的，在風水學，將命放在第一位，也可以說是基於這個道理。我們常常可以看到，或者知道，古代的書籍之，或者是一些電視小說當，先天永遠都是後天要強悍，這也從側面說明了，命的重要『性』。

所謂“二運”，可以理解為際遇，也可以說是運氣，這也是一個無法自己決定的東西，每個人從生下來之後，所遇到的人，所遇到的事，都是不相同的，簡單一點來說，你生在戰爭年代和生在和平年代，這完全是兩個不同的情況。

再舉一個更簡單的例子，假如說，你生活在農村和生活在城市，兩者之間所遇到的事情，看到的人或物，所歷經的生活，都是截然不同的。

至於好壞，不用評價，每一個人，自己完全可以想象的出來。

這是所謂的運，從風水學來說，命與運之間是非常微妙的一體傳承，合稱為命運。

所謂“三風水”可以理解為環境以及環境的選擇與創造，它不能擺脫自己身處的世界，但可以自我創造和選擇，是面對，還是離開，這個都可以根據個人的意願去選擇，他非常深刻的體現了華夏傳統的天人合一思想精髓。

在一個大環境，用自己的力量，去創造一個適合自己的小環境。

當今世界最熱門的“發展與環境”以及《華夏古代營造法式》都從側面涉及到這方面的內容，用現代話來說，這是現代化風水學。

所謂“四修陰德”，如果拋開那些因果輪迴，轉世報應這一種宗教說法，從另一個角度來看待這個問題的話，是指一個人的自身修養。

修陰德，不管是在古代，還是在現代，所代表的都是做好事，有益於他人。

正所謂，人之初，『性』本善。在古代有這麼一句話，“世德補休，世風必下”。

在當下社會來看，更加能夠體現出來。修陰德，修的自身，修身養『性』，鑄造自己的魅力品格。

所謂“五讀書”，可以理解為明積累的傳承，也可以說是個人見識見聞的積累，小時候，常常聽人說，讀書是唯一的出路，在這裡提這句話並不是說，讀書很重要，而是要說，讀書，也是謀求自身發展，規劃人生道路的一種手段。

一個人的精神世界，以及世界觀價值觀，都是在後天塑造而成的，而事實證明，讀書，重要的不是學到知識，而是塑造一個人的精神世界。