坦亂軍。

喀爾喀諸王還算是恭順，多方集結，在杭愛山下駐紮了一萬五千兵馬待命；青海諸臺吉，卻有陽奉陰違之嫌。

幾位小臺吉願意聽從朝廷號令，帶領本部人馬到西寧口內防禦策妄阿喇布坦。等候朝廷調令；其他三位部眾最多地臺吉。卻託詞“胡必爾汗”年幼，未出疹痘。今年不宜出行，不尊朝廷調令。

這個“胡必爾汗”，是青海諸臺吉尋到地六世**倉央嘉措的“轉世靈童”。

拉藏汗以“護教”名義入藏，又向朝廷請旨廢掉倉央嘉措，另立了一個六世**。

雖說朝廷為了邊疆安定，順了拉藏汗地請求，承認了新**的身份。

但是青海與西藏的其他僧侶貴族，卻不承認拉藏汗立的這個新活佛。自打康熙四十六年，倉央嘉措在青海湖“圓寂”後，就開始有僧侶聯合起來，尋找他的轉世靈童。

倉央嘉措是位才華橫溢的活佛，留下了大量的詩作。這些僧侶從他的詩裡，尋找其“轉世”地線索，結果發現一首詩。

“雲間白色的仙鶴啊，請把翅膀借給我，我不會往很遠的地方飛，到理塘轉轉我就會回來……”

根據這個暗示，他們就在理塘地區尋了個小靈童，請求朝廷冊封正名。

朝廷既是已經冊封了拉藏汗扶持的新**，怎麼會自打耳光，再冊封一位**出來？所以就冊封了小靈童其他的封號，將其留在青海。

“胡必爾”是蒙語“轉世者”、“化身”的意思，胡必爾汗是青海貴族與僧侶對小靈童的尊稱。

雖說朝廷還不承認小靈童才是真是的**喇嘛，但是在他們心中，卻是將小靈童當成了政教領袖。

策妄阿喇布坦也是高舉著“護教”的名義，朝廷這邊自然要防備他從青海入藏，利用小靈童蠱惑藏人。因此，朝廷下了旨意，由御前侍衛親赴青海傳旨，要求青海諸臺吉將小靈童送到西寧軍中。

沒想到，這幾位青海臺吉卻是如此推諉不前。

如此一來，朝廷想要三路包抄策妄阿喇布坦的計策就泡湯了，而且還要抽出兵力到青海，震懾那些首尾兩端地臺吉，防止他們裡應外合，勾結策妄阿喇布坦。

曹透過各種渠道，曉得了西北地實情後，卻是無語。

不是策妄阿喇布坦給了朝廷臺階，行了緩兵之計什麼的，而且（是）朝廷這邊沒有錢糧、沒有人馬，只是擺出了姿態，卻是遲遲無法開戰。

軍情已經是這般不樂觀，西北地民生也是令人擔憂。

入夏以來大旱，已經有十多個縣糧食絕收，其他的地方，有些收成，卻還不到熟年的半數。

別說是軍糧，就是賑濟糧。也當多往這邊運些，否則要是民生不穩，那西北就危險了。

有錢不是萬能的，沒有錢卻是萬萬不能的。這句話不止適用於個人，也適用於一個國家。

雖是沒有見過策妄阿喇布坦。但是曹對其卻是沒有半分好感。

西藏、新疆是中原屏障。不容有失，策妄阿喇布坦身上雖揹著抗擊鄂羅斯的光環。但是也有同鄂羅斯不清不楚的地方。

別的不說，那些火器地來路，想想就讓人側目。

以自己私慾，枉動干戈，不顧百姓生死，這樣的人如何令大家信服？

既是無信之人，自己陪大喇嘛過去，說不定就要受到策妄阿喇布坦的凌辱與殺害。

想到此處。曹卻是不得不思量起自己的安危來。

這軍隊都不敢追蹤，自己卻是跟著大喇嘛，往吐魯番進發了。

依舊是浩浩蕩蕩地隊伍，隨行僧侶侍者也還是之前的悠哉愉快。

曹面上雖是不顯，心裡已經開始想著，要尋個法子在中途留下來。他可是不想去吐魯番闖鬼門關。

身邊有十位侍衛，這一般地法子都保不齊有紕漏。

誰都不是傻子，要耽擱下來，還不能做地太刻意，否則的話。以後說不得會引出什麼樣地麻煩來。

許是曹運氣好。這想了幾日，沒想出頭緒後。已經有人快馬追來，帶著康熙的旨意。

策妄阿喇布坦已經退回吐魯番，大喇嘛可繼續前往，曹與十員御前侍衛則往烏里雅蘇臺等候聖駕北巡……

康熙正在為往西北運米之事頭疼，剛收到直隸巡撫與河南巡撫的摺子，奏稱牲口已如數起解，但是因今夏雨水過多，道路泥濘不堪，怕是不能即到，路上許有耽擱。

這樣的馬匹就算是到了西北軍中，也是疲瘦不堪，無法驅使。