的那幾年，對禪宗修行也能說出個一二來。

大喇嘛聽了，都是沉思，隨後對比出兩種修行方法的差異與優劣來。

說起這些，曹對以修行“戒律”為主的顯宗沒什麼興致，最留心地就是那帶著幾分神秘色彩地“密宗雙修”了。

喇嘛教雖說不娶妻、不殺生、不喝酒，但是卻不戒色、戒葷。

按照曹後世所知的說法，這所謂地“密宗雙修”，就是男女修行，就是滾滾床單什麼的。

不曉得是不是大喇嘛年老體衰，有心無力的緣故，還是其他的，他身邊服侍起居的多是僧童，管理外事的則有僕人管家。

其他的僧侶，有幾個年長之人，卻是帳篷裡帶著年輕女奴的。

因這個，赫山與仕雲他們私下裡還曾說過一遭，嘴裡說著不堪，心裡卻也是羨慕的。

曹到底年輕氣盛。如今算算日子，又是離家兩月。

換作其他人，還有沿途蒙古女奴待客的機會。曹在大喇嘛身邊，又是揹負聖旨，還有顧忌“西北軍情”。這“天使”地架子還是要端的。

杭愛山南麓，沒有了北麓的荒涼，水草最是肥美，這邊聚居的蒙古部落也有不少。其中，有些蒙古王公臺吉都修建了府邸定居，生活飲食漢化許多。

直到了這裡，曹才聽到朝廷的訊息，知曉有不少喀爾喀兵調到這邊駐紮，以防策妄阿喇布坦兵地北上劫掠。

另外。陝西那邊，又調了幾千綠營去河朔軍前。

策妄阿喇布坦那邊沒有後勤供給，只要斷了四下劫掠的後路，就算沒有當面迎敵，這樣耗著，也能耗得他們請降。

這樣想著。連帶著曹的心情也舒緩幾分。

別的不說，曹頌還在西北軍前，要是戰事真慘烈起來，誰也不能確保中軍營帳就是安全的。

還有永慶，不曉得這次調兵波及沒波及他那邊。

這些蒙古王公臺吉們，對大喇嘛與曹都甚是禮遇。殷勤的不行。

以至於曹有時都生出幾分錯覺，這倒不像是出來當差，更像是陪同旅行一般。

自己“陪吃、陪行、陪說話”，這。這也算是“三陪”了。百無聊賴之下，曹就開始琢磨起大喇嘛的“密宗雙修”來。

他倒是沒有“御女三千”的偉大暢想，不過是想著初瑜身子不算好，這密宗的修煉是瑜伽，多少有健身功能。當然，要是能增加閨房之樂，那也是他欣然盼之地。

要是能學到這個法子。也不算白跟在這“活佛”身邊一場。

曹想得美。卻是終究只能失望了。

根據大喇嘛的說法，這密宗戒律中有嚴格規定。不得在非密宗根基者面前講說密法，否則就是破戒。

另外，也不是說修行了密宗，就能修這個“雙修”密法的，

《時輪金剛》裡有著嚴厲而明確的規定：“凡夫人不能作瑜伽士的行為，瑜伽士不能作大成就者的行為，大成就者不能作佛陀地行為。”

曹聽了，頗感失望。

說句實在話，要是真學了這“密宗雙修”的法門，那他還真有化名著書傳世的想法。

食色，性也。

《金瓶梅》自成書之日起，就是**，卻是幾百年也沒禁住。《紅樓夢》，之所以流傳甚廣，引得無數人痴迷，同《金瓶梅》流傳的緣故差不多。

都是在說“色”，《金瓶梅》說的是“色相”，描繪的市井畫面，商賈富戶，男女之間**裸地偷情交歡。

《紅樓夢》說地也是“色”，卻像是在勾勒“色

這權貴宅門，主子奴僕，道貌岸然遮掩下的骯髒**。嫂子偷小叔子的到底是哪個，就要看官讀者自己在心裡意淫了。這就是所謂的“淫者見人淫”。

想到這個，曹地心裡有些不舒服。

雖說只是小說言家，但是《紅樓夢》中未嘗沒有曹家的影子。

大家族，人口多了，是非就多了。

看來回到京城後，要同父親商議商議，將內外整頓整頓。二房的堂弟們那邊亦是，到底還都年少，也要多教些，省得在京城的繁華中迷失本心……

還有天佑與恒生他們，也都漸大，明後年就要啟蒙了，這教育卻是頭等大事。

一個家族，面對外界的風雨飄搖不怕，捱過去，總有天氣見晴的時候。最怕的，就是裡面地糜爛。

自己費心八力地，想要曹家少受些風雨，卻不能讓家從裡面敗了……

曹寅的臉鐵青一片，莊先生地神色也不太好看。