綽綽地傳出來。有說是太后不喜李氏，出言訓斥的；又說是太后與李氏投脾氣，對其格外相看……

太后這種賞賜的法子，不曉得算不算是“曲線救國”。

在這之前。卻是皇父也用過這個法子，打賞過曹。

七阿哥想到此處。心裡頗覺怪異，總覺得像是有什麼東西是自己個兒不曉得的。

這感覺怪異地豈止是七阿哥一個，還是十六阿哥也是如此。

太后雖在後宮呆了大半輩子，但是因早年太皇太后地庇護，並沒有吃過什麼苦頭，並不是個圓滑世故之人。

同尋常地老人一樣，她的喜怒哀樂都露在臉上。

在同十六阿哥說起曹家時，老人家臉上是毫不掩飾地關切。那種關切勁，並不亞於她親自照看大地五阿哥那邊。

就是這藉著打賞曾孫女。賞賜曹家，這明眼人，誰看不出來。

太后是國母，這大清最尊貴的女人，諸事隨心沒什麼，卻是使得曹家難免引得旁人側目。

十六阿哥心裡，是不願曹家惹上麻煩的。

曹家長房就曹哥兒一個，要是鬧出什麼是非來，最後還得曹頭疼。

十六阿哥因這個緣故。婉轉在太后面前勸阻了兩句，說是道路遙遠，往來運輸不便宜什麼的，就算沒有這些，晚輩們亦是能體會太后的慈心，雲

太后哪裡聽得懂這個，權當十六阿哥因天氣熱、道遠才這般說的，心裡卻是也有些不放心。

這才想起七阿哥來。讓十六阿哥出來傳旨，叫七阿哥使喚兩個妥當人，送這些貢品回京。

七阿哥曉得了前因後果，心裡的疑惑越深，想起出差蒙古地女婿曹，倒是真有幾分想念……

遠在外蒙古的曹，已經開始再次的長途跋涉。隨著大喇嘛，往西南哈密方向行進。

這卻是沒有來時的辛苦，因為曹如今被大喇嘛留在他的氈賬裡，不用再騎馬奔波。

大喇嘛的氈帳沒有在拆分，每天白天直接挪到牛車上，用十幾頭牛拉著。

雖然牛拉車的速度令人抓狂，但是勝在這黎明動身。日落方歇。熬的時間久，一天也能走個幾十裡。

不曉得大喇嘛是發現曹具有“慧根”。還是他做了活佛多年習慣了收授弟子，對曹講起佛法來。

曹這邊，則是帶著幾分偷懶，也是帶著些許對藏傳佛教的好奇，半推半就地做了大喇嘛地臨時弟子，聽著他講授佛法。

大喇嘛所信奉的教派，是“格魯派”，也叫“黃教”，同**、班禪一個教派，這個教派已經是藏傳佛家今下的主流教派。

他們提倡僧人要持戒、不娶妻、不喝酒、不殺生、不事農作。他們信奉裡的，是“持緣起性空之見”，認為“諸法待緣而起，畢竟空無自性”。

在他們眼中，天地是一緣起網，不慣歷經什麼劫數，因果不亂，綱常連貫的緣故，是因為不管是因何緣故歷劫，這真心只有一個，這就是他們所說的“自心本性”。

曹早年在江寧清涼寺帶了小三年，對於佛經理論並不算陌生。

雖說覺得這大喇嘛信奉的教派，比中原文明千餘年變得空談許多的佛家更符合人性一些，但是曹畢竟是不是佛門弟子，不要隨意點評。

他只是聽著大喇嘛講說經文，在不解地時候，問上一二。

大喇嘛似乎將自己當成了勸曹向佛的“緣起”，想要超度他做個土地的樣子。

曹跟著大喇嘛，頓頓吃著手把肉與奶豆腐，原本因長途跋涉有些清減的臉上又有了肉。

對於佛學，曹只當是一門自己不熟悉的知識看的，能曉得多些就多了，真沒有旁的意思。

他上有父母雙親，下有嬌妻弱子，日子過得是勞乏中帶著幸福滋味兒，怎麼會有棄世之心？

有地時候，他心裡也挺羨慕僧侶的輕閒，不是身體上的輕閒，是精神上的。

但是羨慕歸羨慕，人活於世，總要揹負責任，那是避無可避的。

大喇嘛出行，隨行的僧侶信徒不在少數，也有數百人。加上隨同曹而來的七十人，這隊伍浩浩蕩蕩地，頗為壯觀。

因為遊牧民族習慣了草原上遷徙，這牛羊都是隨著人群走地，這一路上，倒是不用擔心吃食。

喀爾喀右翼扎薩克，共有親王一、郡王一、貝子一、國公一四個世襲罔替的顯爵，剩下地就是諸臺吉了。

遇到這些個蒙古王公的駐地時，大喇嘛與曹就會受到隆重的款待。

曹不過是藉著“欽差”的名頭罷