子上調侃佛道儒三教很歡快，薛崇訓也看得笑意融融，就連皇帝汾哥都高興得要賞官了，無奈他手裡沒實權，身不由己只好賞了些黃金。不料就在這時卻見一少年郎怒而起身，痛斥伶人輕薄禮制及聖人。

薛崇訓坐在下面只管看熱鬧，只見那少年郎一身布衣洗得發白，從裝束看就有落魄之相……可以個落魄的人是如何能參加程宰相的燒尾宴的？他好奇之下便問旁人有誰認識那人。

旁邊坐著不少朝廷京官，而今薛崇訓回京後的聲勢比以前大了許多，許多人都想巴結，自然忙著幫薛崇訓詢問。正巧有個紅袍官兒識得那少年郎，便說道：“他姓李，叫什麼名兒老夫卻沒記住，一會問人便知，聽說是大隱李玄衣族裡的侄子，在衡山修道，這會兒聽伶人調侃道家始祖，自然怒不可遏。”

薛崇訓點頭道：“原來如此，這兒郎我不認得，但他伯父李鬼手倒是和我有數面之緣。”

有官拍馬道：“李鬼手是隱於山林，神龍見尾不見首，一般人是連一面都見不到，只能聞其名聲，薛郎德才兩佳，才有緣結識吶！”

薛崇訓一副很高興的樣子，呵呵笑起來，心裡卻道：不是我把他的徒弟宇文姬弄到手，哪裡會有緣？

那些演參軍戲的人被一幫儒士罵下臺去，過得一會不知怎麼那些罵人的文人就開始爭論起來了。大概罵人沒罵過癮，便開始分作兩幫爭論。話題便是最近很熱門的“華夷之辯”。算起來，引起這場長久爭論的始作傭者就是他薛崇訓，因為在隴右的民族政｜策與唐朝以往的國策不同，這才引起了治國理論的混亂，文人理論家們開始旁徵博引著書立說論述這個問題。

而這個時代有水準的精英文人，大多都有官職爵位，是被朝廷拉攏的物件，所以文人們的爭論影響力是非常廣泛的。這不人家慶賀的燒尾宴上，本來是喜慶的場合，他們聚到一起就開始了。

薛崇訓自然沒有參與，他聽那幫人旁徵博引各種引經據典，別說和人爭，聽都不甚聽得明白。相比那些人皓首窮經一輩子的水準，薛崇訓的文化修養實在不夠。不過他不用搞清楚華夷之辯究竟誰對誰錯，只需要明白什麼觀點對自己有利！作為一個政客和武夫，對錯黑白他根本就不在乎。

方才那怒斥伶人的李姓少年也在其中，好像肚子裡有不少墨水，而且言辭很激進。薛崇訓注意聽了一會，隱約感覺此人倒是有“大漢主義者”的思想，盲目的自大和民族自尊心很強。

文官們對華夷之辯很感興趣，或參與或圍觀，而皇帝皇親、禁軍將軍、王公侯爵等人大多於典籍不甚精通，自然索然無味，就像一個喜歡流行歌曲的人聽交響樂會打瞌睡一樣。汾哥等人陸續辭別程千里離開了。

薛崇訓見有人走，也起身告辭，他對這種問題的過程也不是很有興趣，本來一身酒氣也怪不舒服，老早就想回去。至於那個李玄衣的侄子，薛崇訓只是有點興趣，因為李鬼手他都無法收復，對其侄子就沒啥興趣。

薛崇訓從程家出來，走到他那輛松木馬車旁時，被涼風一吹酒醒了三分，這才感覺迎面的風已是涼爽，秋意真真很濃了。

方才在程家吃的是午飯，飯後又喝茶吃茶點，然後看戲，這麼一耽擱出來時又快酉時……晚飯時間都不遠了。這日子過得，半天工夫眨眼便去，還當真是紙醉金迷。

車馬一行向北而行，還沒到安邑坊呢，忽然就聽到一陣轟隆隆的鼓聲，是長安城各譙樓上的報時鼓聲。要是沒聽習慣，他｜娘｜的還以為是打雷收衣服了。

馬隊轉過街角，進入安邑坊北街後，這時有人聲音不大地喊道：“吉祥哥。”是叫馬車旁的跟班吉祥的。

只見道旁說話那人和吉祥一樣的打扮，沒戴帽子用一塊布巾包著頭，也像個奴婢一樣的角色。吉祥卻是認識，轉頭看了一眼便急忙揮揮手，意思是抽不開身，讓他先走。不料那小廝反倒招了招手，正色道：“有重要的事兒，吉祥哥過來一下。”

吉祥看了一眼邊上的松木氈車，竹簾拉著……其實薛崇訓早就聽到外面的動靜，在簾子縫隙裡看了個一清二楚，只是不想管這種小事，便坐著沒動。

於是吉祥便把手裡的儀仗交到旁人手裡，策馬從人馬中出去了，他跳下來馬來問道：“找我啥事？”

面前的小廝吉祥認識，是宇文家的人，因為兩家有來往，吉祥認識後常常和他結伴出入賭館。

小廝拉了吉祥一把，一副小人常慼慼的模樣，或許本來就沒什麼見不得人，可這廝非要搞得神神秘秘的。小廝道：“我家少主人想見王爺，可她說王爺身邊有