刨去有害的，不可愛的，要亞樂搞大工程的。亞樂選擇的是靈，這個妖怪的種類。

靈，沒有實力，只有靈性。也就是無害。而附靈，就是賦予靈性。不是智慧，就是單純的靈性。

和那位魔法使的賦予不同，那位的賦予是賦予一個有著形體和名稱的物品生命。就像是島龜，是由一個龜狀的魔術船賦予生命後創造的。

而亞樂的附靈，不是創造生命。而是賦予一中靈性。就想是一塊泥土，賦予了靈性後，泥土還是那塊泥土，但是其內的性有了更好的改變。會更好的調節自己。

就比如在那塊泥土上種植一株植物，因為性的存在，泥土會供應更好的營養給植物。當然，也會將植物給毒死。這要看賦予靈性的泥土的性質，要是一塊鹼性的泥土，在上面種植酸性的植物，在賦予了靈性後，死的更快。

透過幻想法則推演的靈性魔力賦予了一塊岩石靈性後，岩石的四周的氣場有了一些的變化。感覺這塊岩石變得更加的堅固。

在亞樂持續的賦予靈性後，岩石越發的堅固。

亞樂拿起這塊岩石向實驗室走去，在經過一系列的檢測，這塊岩石無論是材料還是組成都和普通的岩石一樣。但是其堅固的程度是普通的岩石的十幾倍。

在微觀的檢測下，和普通的岩石唯一的區別就是這塊岩石看上去十分的順眼。沒錯，就是十分的順眼，給人一種堅固的感覺。而普通的岩石就沒有這種感覺。

沒有生命的跡象，只是岩石。

在一次風化的實驗中，普通的岩石和堅固的岩石在相同的環境下，風化的程度不一樣，但是和亞樂的演算的資料不一樣，風化的速度有點快。

但是在用一根鐵鍬去砸的時候，普通的岩石是一砸一個破。而堅固的岩石是沒有砸出一點痕跡，和風化的實驗的資料又不符。

看上去，更想是一種概念性的賦予。在亞樂的幻想之力變成的靈性魔力的改造下，一個物質的性質的一部分的概念會被加強。

因為風化是在地表或接近地表的常溫條件下，岩石在原地發生的崩解或蝕變。崩解和蝕變的區別反映了物理作用和化學作用的差異。物理作用涉及岩石破碎而不涉及造岩礦物的任何分解。相反，化學作用則意味著一種或多種礦物的蝕變。風化作用產生在結構或成分上不同於母巖的表層物質。

而物理層面的風化，應該被岩石的堅固性抑制。但是對於化學層面的風化，是岩石自身的一種變化，繞過了堅固的概念，而將岩石風化。

在風化的岩石上，亞樂將風化的岩石顆粒收集了起來，在經過一系列的實驗後，風化的岩石顆粒和風化前的岩石是一個性質。

在一個星期後，風化的岩石的堅固性變成了原來的狀態。也就是賦予的靈性是暫時性的，不是永久性的。和概念上的法不一致，更像是一種加持。

在遊戲術語中，就是這個物品的堅固度增加了多少點一樣。而且是暫時的加持。

這個和亞樂設想的靈性不一樣啊？

妖怪裡的靈是指生命體或非生命吸地日月精華產生自我意識，但未曾進行修煉的存在。

也指生具備靈性的非人類存在，如《禮記》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”但是岩石沒有產生自我的意識，第一個實驗也一樣，泥土的性質發生了改變，但是依舊沒有了自主意識。

亞樂使用幻想之力轉化的靈性魔力是給物質賦予了靈性，亞樂在選擇了一隻貓咪作為實驗的物件，在賦予了靈性後，亞樂的實驗室被搞的一塌糊塗，養殖在水中的魚被貓吃掉，而毛絨絨的東西，總是被丟掉。亞樂想到了一則聊齋的故事。

亞樂也記不得是叫什麼名字，但是故事的具體的情節，亞樂還記得。

一個書生，在城外的一個村子複習功課。被一隻老狐狸看到，去請來教授自己的兒孫道理。而後就是因為書生的家境貧寒和老狐狸的厚報，書生答應了老狐狸的請求。亞樂記得那個書生最後是考上了狀元還是什麼，但是其中最深刻的是那些狐狸被書生教導的有禮有相的。除了不想一個人樣，其他的和‘人’沒有區別。

亞樂開始了教導貓的路程。首先是論語，雖然對於儒家，亞樂不感冒。但是到禮，亞樂還是首選儒家。因為儒家的核心思想——仁、恕、誠、孝。雖然不是一個完整的人性，但是對於教導異物來，卻是一個良好的開端。可以更好的靜心。

異物成道，要的是先壓制自己的性。因為異物的性太重，理性不足。往往跟著性走。就想亞樂現