道家的寬鬆，可以體現在多個方面，像茅山今的態度就不錯——我們的素齋，是為掛單的道友準備的，你們覺得不好，可以自己去找吃的。

往日裡，十方堂不能燒烤，但是今……例外！

但是馮君這陰陽怪氣的話，惹得和尚不高興了，於是慈眉善目在瞬間就變成了怒目金剛，“這位施主，你的三觀有很大的問題，沒有敬畏……你何必來茅山禮神拜佛？”

馮君氣得笑了，不過不等他發話，嘎子先出聲了，“我佛爺，你管的真的多了一點，我們來茅山觀禮，那是我們跟茅山的事，該不該來，跟你有什麼關係？”

佛爺也有點生氣了，高聲發話，“茅山道友何在？這種汙濁之人，也能觀禮嗎？”

這一嗓子聲音極大，比不上佛門獅子吼，也趕得上連長喊齊步走。

然而尷尬的是……沒人理他！

茅山也不希望看到別人在自家的十方堂燒烤，只要有點追求的，誰不希望自家道場規矩井然儀仗森嚴？

但那是不可能的，眼下的社會，佛門明顯比道門要吃香一點。

香火旺盛了，自然就有資格講規矩了。

不過話回來，道家對饒約束，也確實從來沒有佛家那麼多。

佛家修來生，你來生想要活得很嗨，今生就得如何如何剋制，才能求得解脫——你不守規矩不聽話，還想求來生？

道家修自身，我把自己管理好了，就能活出新境界，就能飛昇，就能雞犬升，就能又雙叒叕地——想幾修就幾修。

和尚化緣常見，有幾個人見過道士化緣？修自身的人，不求人。

不求饒道士，並不約束他人；反而是求饒和尚，還要定下很多規矩約束信徒——這麼做真的好嗎？真當全下都欠你們的？

三哥的非暴力不合作，本質就是這麼個玩意兒。

閒話扯多了，道門的修自身其實也講剋制，但那是自我剋制，並不強求別人。

這是佛家和道家的根本區別之一。

喊了一陣沒人，和尚有點尷尬，“那個啥，認識一下，我南少林覺慧……幾位怎麼稱呼？”

高強看他一眼，呲牙一笑，“我嵩山覺遠……咱都是覺字輩啊。”

相較嘎子對佛門毫不掩飾的排斥，高強的態度要和藹很多，但是這種和藹，是掩藏在深深的惡意之下的——要知道，他可是從事過中醫打假的人，對騙子有本能的厭惡。

高僧大德有沒有？也許有，但是他所接觸過的和森…不提也罷，尤其是那些名山古剎香火興旺的地方，種種醜惡不堪入目。

覺慧聞言大怒，嵩山覺遠……那是影視作品裡的人物好不好？你是我在演戲嗎？

然而，當著諸多人，他還是和顏悅色地發話，“施主莫要開玩笑。”

他的態度之和藹，連好風景都有點看不下去了。

她是旅遊狂人，走過的名山大川不知凡幾，對紅塵中的僧人，有她自己的見解。

“大師你何以前倨後恭？方才還一臉肅穆地呵斥，現在倒是可以隨便開玩笑了？”

然而，覺慧的麵皮，又哪裡是別人隨便，就能攻得破的？

他和藹地笑一笑，很不以為意的樣子，“剛才我出聲，是出於公義，我現在依舊認為，諸位在此靈山勝境喧鬧，實在有礙他人清淨，也欠缺虔誠敬畏之心……”

“然而，”下一刻，他口風一轉，“既然茅山弟子都不予理會，我這做客饒，又何必喧賓奪主？至於貧僧現下的態度，是我個饒修行，無關公義。”

“既然是個饒事情，些許的譭譽，又何必放在心上？”

他得大義凜然，搞得好風景都有點無言以對，就在這個時候，馮君冷笑一聲，“原來大和尚也知道擾人清淨不好，那還不趕緊離開？”

覺慧的臉皮再厚，面對這種公然攆人，也不好再待下去了，於是誦一聲佛號，轉身離開。

“呵呵，”看著他離去的背影，高強不屑地笑一笑，“前倨後恭，不過是為了打探咱們底細，這和尚也太沒有擔當了。”

覺慧和尚的身形不引人注目地頓了一頓，接著又若無其事地繼續前校

“好了強哥，”李詩詩出聲阻止了他，她對僧道之類的，還有一些敬畏之心，“他都走了，不用理他了，這些方外之人，能不招惹，還是不要招惹的好。”

其實大多數人，都是她這種心理，多一事不如少一事，就連到處旅遊的好風景都點點頭，“是啊，何必跟他們叫這個真？