改變歷史，不是殺一個兩個人就能改變的。

有時候，滾滾大勢，沒有張三也有李四麻。

所謂時勢造英雄，時勢亦造狗熊。

孔衍植，就是時勢造就的大狗熊。

眾所周知，曲阜孔府是毫無民族氣節的，因而，真的華夏有難，孔家為保其地位，向異族搖尾乞歡，從他孔家的角度來講，那是一點也無可厚非的。

畢竟，人家是聖裔，不管誰當皇帝，都要對他家極盡優待。既然如此，幹嘛要和你漢家共存亡呢。

魏公公向來不喜歡苛求於人，孔府千年所為，他老人家能夠理解，先家後國嘛。

但是，孔衍植，他卻必殺！

此人，斷不能留！

這位衍聖公太他孃的不要臉。

甲申年，清兵幾乎兵不血刃入主北京。

然而清兵還尚未南下時，孔衍植這個衍聖公就奉上了《初進表文》，諛頌偽清君主承御極，以德綏民，是六宇共戴神君、八荒鹹歌聖帝，又云山河與日月交輝，誠惶誠恐地自稱“臣等闕里豎儒”，今慶新朝盛治。

這什麼『性』質，好比前世抗戰，日軍還在東北呢，家住山東的孔家就以大局為重，忍辱負重光榮易幟，曲線救國了。

歷代投降異族的衍聖公往上推，哪個不是等到大局快定時才決定投降，到了你孔衍植這不肖兒孫，八字還沒一撇就把孔府給賣了，這算個什麼玩意？

大明朝還沒亡呢!

大明朝待你孔家也不薄！

太祖皇帝稱帝伊始，就賜給孔府祭田兩千大頃，並配撥耕種祭田的大量佃戶。不但如此，太祖皇帝還讓孔府衍聖公位列朝班文臣之首，又特賜龍頭藤杖給孔氏族長，令其主理家政。

文臣之首，這是何等榮耀。

魏公公記得清楚，明亡之前，崇禎那子更是特晉孔衍植為太子太保、太子太傅。

破了有明一代，活太保、活太傅的記錄。

不管從哪方面，明朝對孔府聖裔真正是優禮有加，皇恩浩『蕩』。

這種情況下，沒有民族氣節可以，但你衍聖公孔衍植好歹也要“虛偽”一下，不求你如史可法、張煌言、黃宗羧大儒堅持抗清，可也不必如此急不可待，在明朝尚未亡國時就向剛剛打進北京城的偽清效忠吧。

以己度人，拋棄民族大是大非這一塊，單以後世眼光來看，魏公公不得不承認，孔衍植無疑是個合格且優秀的投機分子。

曲阜孔府的降表很快得到了回報。

一日上表，四日偽清就下旨，恩准孔府聖裔仍將享有既有的一切優渥特權。

然而，這件事並不是魏公公動了對孔衍植必殺之心的真實原因。

真正的原因是孔衍植身為大明文官之首的衍聖公、身為孔聖後人、身為下漢家讀書饒楷模、身為下百姓敬仰的所在，卻在下漢饒鮮血中，在下不屈漢人成堆被砍下的頭顱中，公然向清廷進了一份奏稿。

這份奏稿名為《上剃頭奏稿》。

在這份奏稿上，孔衍植高心告訴清廷，自接到剃髮的聖諭後，他就齊集府眾人，恭設香案，宣讀聖諭，然後由他領頭，聖裔們挨個排隊，歡歡喜喜的剃去了漢人醜陋的髮飾。剃完頭後，孔衍植由衷的向清廷表示，新朝雅政真是讓他激動又歡喜。他相信，在他的表率下，故明士子百姓必將齊頌新朝雅政！

《上剃頭奏稿》到達北京時，江南的嘉定、松江、江陰、崑山、太倉等地，成千上萬計程車人和民眾正以血肉之軀，扶老攜幼，與那清兵作殊死鬥爭。

八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物。

十萬人同心死義，留大明三百里江山！

漢人為保護他們的頭髮和服裝，所表現出的悲憤和勇氣是地之間最為浩然的正氣！

無數人為了衣冠慘死在清兵刀下，自甲申年清兵入關，上億漢裙在血泊之鄭

他們在堅持心中的道義。

這道義，是先聖教誨。

身體髮膚，受之父母，不敢毀傷！

這個時候，作為聖裔的孔衍植所作所為已然不能用區區先家後國為之辯解了，他不僅僅是背叛他的同胞，而是在深深的捅他同胞一刀，其『性』質極度惡劣。

一定程度上，偽清能夠入主華夏，曲阜孔府至少出了兩成力。

道統與教化，遠比刀劍更可怕。

信仰，也是這世間無與倫比的力量。

孔家，正是華夏信仰的源泉。