探癖和發掘癖的現代人來說，是極為不可思議的事情。人們只是極其謹慎地從邊緣那兒掘開了一角，即發現了讓世界驚歎的兵馬俑——一小部分，他們個個甲冑在身，神情迷茫，全部望向東方……

那是帝王最後的旅程，也是他的終結之地，齊國，齊國，東方，東方——大海，三仙山。

東巡之前究竟發生了什麼？大王最後滅亡的齊國又一度發生了什麼？這是我沉默的朋友紀及思考最多的問題。我永遠不會忘記他從東部歸來後的發問：最後，徐福出海的船隊所裝的最重要的東西是什麼？紀及的回答是——種子——不是一般的種子，而是思想的種子。是的，就此，一部多年不得完成的重要著作被注入了靈魂。這被他稱為“內心的力量”。而我的“平行文字”也由此得以滋生。如果說這“平行文字”的一邊是嚴密的史實與推理，那麼它的另一邊則應該是爛漫的想象。而想象的根柢仍然要紮在真實的泥土中，是歷史的真相，是抻理開來的時間的皺褶。

《你在高原》 第一部分　海客談瀛洲（49）

人們都知道齊國的國都是富甲天下的臨淄。關於這個富裕的都城，仍然是《史記》給予了充分的記載，已成為後來人張口成誦的篇章：“齊地方二千餘里，帶甲數十萬，粟如丘山。三軍之良，五家之兵，進如鋒矢，戰如雷霆，解如風雨。即有軍役，未嘗倍泰山，絕清河，涉渤海也。臨淄之中七萬戶，臣竊度之，末下戶三男子，三七二十一萬，不待發於遠縣，而臨淄之卒固已二十一萬矣。臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊築彈琴、鬥雞走犬、六搏蹋鞠者。臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高氣揚。”就是這樣一個現代都市，物質豐饒到了如此地步，國力強悍到了如此地步。而伴隨極其豐饒的物質，卻是更為燦爛的思想，這就是天下馳名的“稷下學派”：臨淄城的稷下學宮經歷了最輝煌的齊威王齊宣王時期，雲集天下名士，僅封為上大夫受到極大禮遇和尊崇的就有七十六人。這是天下學術與思想的中心，建築宏偉，人數眾多，是數千人的龐大隊伍。黃老學派、陰陽五行、墨家、名家、縱橫家、儒家，各種思想雲集交錯，百家爭鳴，辯理駁難，成為海內外精神思想史上的最大奇觀。稷下先生享受至高的尊崇，居“開第康莊之衢”的“高門大屋”，如孟子出門，隨行車輛竟多達四五十乘。他們“不治而議論”——即可以一味地高談闊論。

如此稷下學宮，前後時間長達一百五十餘年。

學宮衰敗之期，即是物質茂長糜爛之日。齊國滅了萊國，從此半島海角則成為它的腹地。漁鹽之利，再加上天下最大的冶煉基地，都在這個半島。齊國重商，臨淄是商業最發達的都城。臨淄大街上行駛的是華麗的車輛，車內鋪了厚厚的繡花氈毯，並設有精美的茶具和酒具。車輛行駛中，乘坐的貴族一邊飲酒一邊欣賞歌女的演奏。大街兩旁有無數的酒肆與綢莊、豪華客棧，*出沒招搖。鬥雞走犬之徒，聞名遐邇的拳手球王，都在這裡會集。各類賽事頻頻舉行，官商豪宴通宵達旦。當年孔子曾在臨淄聽過一場浩大的韶樂，竟陶醉到“三月不知肉味”。而今比這韶樂還要盛大的演奏比比皆是，不同的只是沒有了孔子那樣的耳朵，聽者都是一些大腹便便的王公子弟，一邊聽一邊大口吃酒吞肉。天下攘攘，皆為利往，天下熙熙，皆為利來。一來一往，趨之若鶩。稷下先生不見，稷下學宮已廢。那些大言之士被盡情奚落之後，不得已紛紛西行。齊國士兵以前勇武過人，精銳之師令敵人聞風喪膽，所謂的“進如鋒矢，戰如雷霆”；而今甲冑閃亮，戰車轔轔，卻在拼死一吼的進攻中四散逃命。齊兵中看不中用，個個貪生怕死，已在鄰國傳為笑談。

富饒美麗的東萊之地，即東部海角，在齊國最昌盛之期，曾為強大的國家提供駿馬和絲綢，寶劍和鹽，更有淳于髡等數不清的精英學士。這個海角一度可以稱之為齊國的心，齊國的花園，齊國的禪房，更是齊國的魚米倉。而今這個海角已淪為以臨淄城為中心的帝王之都的豐厚的陪葬品，或肆意榨取的一塊膏脂。

時機已到，在燕趙韓魏楚先後盡滅之後，終於輪到了最強大的齊國的滅亡。

３

紀及認為嬴政的先族也在東方。“嬴姓的秦族起源於齊魯，秦人與商族同源，都屬於以鳥為圖騰的東夷族。秦人是經過了長期的西遷才來到了西部的。所以，只有東夷文化才是他們的母體文化。”紀及深厚的古學根柢令我無法懷疑，這使我想到秦始皇的東巡與求仙，也可以在很大程度上視為對故土的懷念——還有血脈裡流淌的文化