中愈在思考，要給國子監的學生講什麼課呢？怎樣講才會不辜負老大人的一片心意，不浪費這次的機會，畢竟機會難得，時間緊迫，他要快點讓年輕人明白這個國家面臨的困難，是的，他給自己加了些戲份，讓他們快速成長。

之前中愈和父親夜談時，對格物致知之學有過詳細的討論，因此方孝孺才有了那篇報紙上的文章，引起了廣泛的討論與爭議。

自那以後，方孝孺便加緊研究，還打算在大辯論上繼續闡述這個理論，讓更多人知曉。

中愈想了想，應該給父親的辯論會吹吹風，打打基礎，至少以後不會那麼突兀，因此，他決定，就講與格物致知相關的知識，多少也要提到。

格物致知在後世中被稱作為物理化學，是每個選擇理科的孩子的夢魘，因為那個東西還是需要天賦的，當然並不是完全能夠概括的，畢竟後世分得太清楚了。

而格物的提法早就有了，《禮記·大學》中的為“致知在格物，物格而後知至。”宋代蘇軾在《謝兼侍讀表》中也提到：“恭惟皇帝陛下聖神格物，文武憲邦。”

《大學》中所言格物極為重要，人若欲修齊治平、明德於天下，格物是基礎，是前提，是根本性的功夫，格物是“大學之道”的基石，沒有基石，自然也就難以建築大樓了。

格物不當則致知不明；物有所未格，則知有所不明。

對一個如此重要的哲學教育學範疇，歷史上諸家訓釋聚訟紛紜，卻未能刨根問底，徹底詮釋，正如北宋司馬光所批評的“未盡古人之意“，中愈對此還是感覺到遺憾的。

因此並沒有深層次的研究格物，但是匠戶們倒是對格物有些模糊的初步認識，偏化學的知識應用，則主要體現在道家，最重要的使用就是煉丹。

你沒有看錯，煉丹師是最早的化學家，煉丹是道教主要道術之一，是近代化學物理前驅，也是火藥的起源，關於黑火藥配方和燃燒的最早記載，出自唐代初年著名中醫、“藥王“、養生家兼煉丹家孫思邈所著的《丹經內伏硫磺法》一書，這也是世界上最早的關於輕工業火藥原始配方的記載，當然做出來的黑火藥威力有限。

中愈想要講的太多太多，但是他知道現在還不合適，因為外界的環境還容不下他的天馬行空，大明的官場，民間還經不起他的折騰，所以他要講的內容就要慎重選擇了。

今日就是十六日了，是約定去國子監講學的時間，中愈早早地洗漱，吃早點，如今家裡的廚子知道少爺的習慣，所以還是早早的準備，麵食稀飯都有，還有包子饅頭，只是沒有那麼白，中愈是愈發的喜歡這些人了，雖然因為時代的限制，地位低下，但是情商與技術，是樣樣不落。

大明國子監對教職員工的職務、待遇以及對監生的管理、待遇方面都有十分明確的規定，並不會因為某一人而改變，因此倒還是算很公平的。

國子監設國子、太學、廣文、四門、律、書、算七學，算是籠括了目前朝廷需要的人，但是是不是社會需要的人就不知道了。

國子監招收的學生多是朝廷大員的子孫和庶民的子孫，只要你能進學，基本上都能受到教育，不過分科還是有的，當然這個圈子怎樣融入進去，就要靠自己的本事了，畢竟階級在這裡還是有的。

監生的待遇也不一樣，學成離開時的出路也就不一樣。所以同窗之誼就顯得尤為重要，因為你不知道什麼時候就需要人家幫忙了，而大部分的官員後代，只要你不是太差，科舉又能拿上好名次，基本上外放縣令還是可以的。

中愈一行人到達國子監的時候，國子監司言吳大人在門口帶著一群助教和學生迎接，當然學生是自願前來的，現在的國子監還是比較開明的，在某些事情上還是不會強迫學生的，這裡面多是對中愈的詩詞和大唐西遊傳的故事吸引來的，也有一部分是之前湖畔協會的人。

中愈翻身下馬，趕忙向吳先生行禮，雖然沒有見過，但看其官府品秩，又在眾人中央，還有其外貌輪廓，中愈想起來此人是國子監司業吳大人。

“中愈身為後輩，怎敢勞煩先生在此等候，實在是折煞小子了。”前來迎接的眾人看著中愈行學生禮，都有些詫異，畢竟他還不是儒生，況且如今還入了軍職，這般行禮倒不為過，只是隱隱感覺有些不對，但是哪裡不對又說不清楚。

吳先生虛扶一下，心裡還是挺開心的，這個年輕人還是懂禮的，沒有市井中傳說的那麼桀驁不馴嘛，“不用多禮，你既未入國子監，不必行此禮，監內既然邀你今日前來講學，萬不可輕怠。”