陰神境修士葉知秋見此也跟著伸手，感受著商君強有力的大手傳來的握勁，隨即默契地開始各行其事。

商鞅先是將自己的化身，律法神獸獬豸顯化出來，右手按在祂的獨角上，旋即就有一道靈光閃現，迅速蔓延至全身。

這頭神獸是公正、勇猛的象徵，在靈光中變成沙礫垮塌，葉知秋好奇地瞥了一眼，卻發現那些沙礫的真面目，卻是一個個細小的文字，彷彿一汪清泉被商君雙手掬起一捧，迅速地開始編織成法律條文，還有各具奇能的法家律令。

葉知秋以自己兩世為人的經歷，還有各種神秘學知識積累沉澱的閱歷，依稀看出商鞅的所作所為的本質。

“這就是法家統一切法的‘法域’，果然有點門道。以我的看法，卻是有點像迷鎖，或者更高層次的，永久固化的領域！嗯……法律領域？法域！有點意思了。”

商鞅不為所動地著手編織法網，信手捏來用的卻是大漢法律，以《九章律》為主，絲毫沒有引入秦律的打算。

儘管漢律的制定，在秦律的基礎上擴充、增補、刪減，不過大漢帝國卻在建立統治的初期，反思並批判了法家“專任刑罰”、“重刑輕罪”的主張，在制定漢律時確立了黃老學派的無為而治，“與民休息”、“寬省刑法”的指導思想。

葉知秋從神符師楊度處獲得全套大漢律法，不想將法網編織全部託付別人之手，也跟著加入進去。

商鞅沒有絲毫遲疑，兩人互相配合，實際上進度大大加快，幾至事半功倍的效果。

由於京城洛陽的偌大朝廷和漢室都被西涼軍整體搬走，有關朝儀方面的專律《傍章律》，有關宮廷警衛方面的專門法律《越宮律》，有關朝賀制度的專門法律《朝律》，葉知秋一個字都沒有編進法網裡。

反倒是韓信制定的“軍法”，兩漢歷代眾多功勳武將不斷增益新增、刪減改良，與過去平和的時代極為契合，卻不符合如今道法顯聖，龍氣法禁徹底崩塌的時代。

葉知秋在《大漢軍法》中增添道將一職，將晉升階梯與品階掛鉤，以軍功、戰果、戰略勝負等多方面考校，使“道將”能在法網編織所成的法域中，不僅獲得完整的“施法權”，還能動用法家的律令，如“畫地為牢”、“繩之以法”等言出法隨的能力。

商君對此也不見外，他生前是大秦的軍政一把手，將一個國力孱弱的邊陲小國，透過變法引導成為國力強盛，壓服六國的地步，器量自然是恢宏非凡。

《軍法》與《國法》份屬兩個不同系統，有說“國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德廢，國容入軍則民德弱”，治國和治軍必須使用不同的法令制度，否則會產生有害的社會效果。

軍隊自第一王朝大夏開始，一直都是政權建立和維護統治的強有力工具，擔負著鎮壓反叛、抵禦外侵的艱鉅任務。軍事行動的成敗往往關係國家、民族的盛衰興亡，因此具有非常重要的影響，所謂“國之大事，在祀與戎”。

軍事領域的犯罪會使國家利益受到嚴重損害，並破壞統治基礎的穩定，所以受到朝廷的特殊重視，專門制定了軍法來預防、懲治軍事方面的各種犯罪和瀆職行為。大漢的軍法存形式上，大致可以分為日常行用的成文法，以及臨時頒行的約束兩類。

從歷史淵源來看，三代至春秋前期，軍法通常是戰時臨時設定，往往是在開戰前夕才對將士公佈，多是口頭宣誓的形式。

《尚書》所載之《甘誓》《湯誓》《牧誓》《費誓》等，即為其例項，待到戰爭結束後其法律效力一般也就不復存在了。

因此葉知秋編織的軍法，必須當著道兵的面宣讀才能生效。日後範圍再擴大一點，畢竟為了維持統治秩序，洛陽城的守備部隊遲早要重建恢復編制，到那時葉知秋的新軍法受眾再次擴增，法域的能力只會更強。

這種少見的盛事，只有梵教在草原上建立廟宇，廟祝為泥胎木塑的梵神雕像開光時，才會有類似的情況發生，不過招攬的不是將士，而是獸人中的凡夫俗子，無知的愚民愚婦。

城中潛伏的修士、道人，長久不見葉知秋有所行動，都以為他只是針對赤眉軍的後人，所謂的散修聯盟，也就沒有把十二都天鬼神大陣放在心上。

只有極個別聰明人看出葉知秋的舉動有異，準備伺機偷偷溜出洛陽城，可惜大陣與京城已然融合，除非有人跳出五行外，否則以他們的遁法根本闖不出去。

當葉知秋與商君聯手編織法網成形，鄭重其事地將傳國玉璽放在法域核心，網格狀的光芒從無到有出現