扯的太遠，就說跑了嘴，溜的飛起。

“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”，由於在說起這句話的時候，羅馬帝國還在原始宗教狀態中，像是薩滿教什麼的，也就不去仔細考證了，反正那個時候，羅馬帝國對於耶穌在傳教並且自稱是上帝的人相當的忌憚。

耶穌你所宣稱的一些內容，根本就是有悖律法，於是，宗教領袖要求羅馬『政府』處死他。

羅馬當局幾次審訊都沒發現耶穌觸犯了羅馬的法律，他只是說說而已，還沒成神呢，雖然確是有一些追隨者。

就連猶太人的領袖也承認，耶穌除了自稱為上帝之外，完好地遵行了猶太人的律法。

但是，他們還是以對『政府』不利為由，說服以『色』列南省的羅馬總督彼拉多下令將耶穌處決。

這是在說出“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”之後，而在那之前，法利賽人打算用耶穌他自己的話來陷害他。

於是就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說道：“夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？”

耶穌那個時候雖然不是神，但也不是楞青頭，看出他們的惡意，就說道：“假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！”

他們就拿一個銀錢來給他。

耶穌說道：“這頭像和這號是誰的？”

他們說道：“是凱撒的。”

於是耶穌就講出這一句，說道：“這樣啊，凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。”他們聽見之後覺得拿捏不住把柄就離開他走了。

“凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”的意思是講：權力、財富、地位等世間人們趨之若鶩的東西歸世間的凱撒大帝，而精神或信仰的等精神層面的則歸於上帝。

…

耶穌所創立的原始基督教教義，在經過一段不算漫長的時光之後被羅馬帝國給篡改了，用於“君權神授”，服務於統治人民。

與大漢相比，羅馬帝國的元首們雖然也被稱之為皇帝，但意思很不相同。

羅馬帝國曆來採用選舉這樣的制度來推舉出皇帝，可在凱撒當政的時候，他違反了這樣一個傳統，於是被刺身亡了。

在相當長的一段時間內，奧古斯都，凱撒的繼任者憑藉高超的政治技巧『操』控元老院來獲取權力，實現統治，而到了他之後的繼任者的時候，他的養子提比略取消了公民大會的立法權與選擇權。

再之後，到了崛起於行伍之間的大將韋斯巴薌這一代的時候，他頒佈了一個法令，實質『性』的賦予了皇帝相當大的權力，包括外交、推薦、立法等諸項權力。

韋斯巴薌之後，相繼出現了不少賢名優秀的君主，史稱“五賢帝時期”。

這一時期的特點就是各個皇帝到了快要死的時候，就指認一位比較賢能的後繼者上位，來坐這皇帝的位置。

這是不是很像黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝時期的禪讓制？

而這五帝時代是在公元前三千年到二千年的樣子，而公元元年，就是以耶穌出生為標準，那一年是耶穌的誕生年，也即是西漢平帝元始元年。

假如把東、西兩方的文明看到是兩條直線的話，東方的文明很垂直很自然，而西方文明由於少了這二千到三千年的發展，生生的被擷取了一段，然後直接嫁接到了東方文明這邊過來，顯得非常彆扭。

其中這二千年到三千年的這一段時間，本來是他們應該把好東西，好寶貝深埋地下的好時光，可就是因為接觸了東方文明，於是在西方的地底下什麼東西都沒有了。

到了馬可奧勒留去世的時候，他一如既往的學起東方來，把帝位傳給了兒子康茂德。

康茂德暴虐無道，沉『迷』角鬥，最終被角鬥士刺死。

康茂德之死結束了羅馬的穩定時期，此後群雄並起，長年內戰，羅馬帝國陷入近百年的混『亂』時期。

之後羅馬帝國皇帝一個接著一個登基和被殺，少有能夠正常退位的。

到了戴克裡先這個時代，這個時期差不多就相等約西晉太康五年，他登基稱帝。

戴克裡先在結束了『亂』世之後，便著手開始對羅馬進行全面改革。

他引進了東方宮廷的君主禮儀，對皇帝神化。

在之後，又到了基督教神學家奧古斯丁出現的時候，他最先用“理論”論證了上帝的