的意義上說，都屬於工具。人類的生活，需要很多舒適的東西，這些東西，就包括剛才說的汽車、衣服等，衣食住行，都需要很多工具。住的房子，需要用很多工具來蓋房子。許果對工具發生了興趣，想要知道一切工具的起源，他想寫的這部書，要探討諸如鐵匠、木匠等使用工具的來源，就是說，這些人手裡拿的那些工具，都是怎麼產生的？難道也是像原始人那樣在地上撿的嗎？應該不是。

山子說，你想寫的這部史書，起名叫《工具起源》吧？

許果說，不叫工具起源，就叫工具史，這部工具史，不是工業史，這個史裡面，只探討工具，一切與人相關聯的所有工具，都收納進來，你說，這樣的《工具史》是不是很有趣？

山子說，人類使用的工具多了去了，打電話用的手機，看一級片用的電腦，吃罐頭的罐子，吃西瓜時用的西瓜刀，喝啤酒的啤酒瓶，尿尿的尿壺，拉屎用的馬桶，哪一樣東西不是工具呢？這些都是工具。

許果說，山子大哥，這些確實都是工具，人的生活，離不開工具，需要各種工具，而我呢，要收納自原始人類開始到現在的所有工具，把所有工具的起源都摸清楚，把所有工具的誕生、發展過程都搞明白，這部《工具史》，需要蒐集很多資料，需要耗費很多精力，但無論怎麼說，我相信這個過程是充滿驚奇和快樂的，我肯定會被某些東西刺激到，我肯定會獲得很多驚喜，我肯定會找到許多天大的趣味。

山子說，你不是在寫遊記嗎？你不是在大遊記網寫你的旅途見聞嗎？

許果說，山子大哥，你要知道，年輕人的興趣是很廣泛的，而且，人的興趣是會轉移的，跟戀愛一樣，今天喜歡這個姑娘，明天喜歡那個姑娘，姑娘如同衣服，穿舊了就要換新的，喜新厭舊是人之常情。

山子說，說的也是，不管是交男女朋友，還是與人結婚，都是不長久的，白頭偕老是傻子做的事兒，聰明人誰在一棵樹上吊死？在其它樹上也要吊一吊。夫妻之間，也存在你說的那種喜新厭舊，出軌、搞外遇，都是人生百態，夫妻之間，哪有那麼深的感情，不過是相互欺騙罷了，夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛，我看說得對。

許果說，夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛，這話說得對，說得妙。哎呀，跟你說《工具史》呢，怎麼扯到夫妻話題上了。

這許果，要寫一部《工具史》，這可是為人類的所有工具樹碑立傳呀，他如果做成這件事，他就是功德無量啊，他就是做成了一件功德無量的事情啊，倘然他做不成，他提出了這樣一個計劃，別人有能力，別人做成了，或者其他的人一起成立一個寫作組，完成了這樣一部《工具史》，那麼對整個人類來說，是件大事。

許果假如能單獨完成這樣一部書，那麼從涵養、學識方面來說，誰最高深？當然是非許果莫屬。

山子從小就認為打獵是人生第一重要的事情，這是他小時候的價值觀，長大以後，這個價值觀受到挑戰，別人告訴他，打獵是辛苦的，也有人說，打獵是不道德的，還有人說，打獵是違法的，山子還是堅持自己的打獵生活，他離不開打獵，他說過，他要做一輩子獵人。

天下很多人，不能像山子這樣堅持自己的初心，當他們最初的價值觀受到挑戰，可能他們會改變自己以往的行為。當然，這沒什麼不好的，像許果，有一段時間，他以為開廠子是自己的夢想，結果，真的開了一個啤酒廠，他當上了廠長，但是，他因為獲取了很多方面的資訊，綜合考慮，還是想要做一名旅行者，他想要做旅行者的想法，跟山子想要做獵人的願望一樣強烈。

在許果看來，任何人的價值觀、世界觀等等，都會在某一個時刻受到挑戰，當這些東西受到挑戰，自身就會面臨一個問題，就是堅持自我，還是改變習慣，許果知道，在許多時候，自己需要改變，這個改變的過程，就是在重建自我。而阻礙改變自我的一切內心的因素，都是心魔，許果是這樣告訴山子的：打倒心魔！重建自我！