我們並不是專業人士，所求的結果自然是越簡單越好，就筆者本人的理解，西方信仰的方興未艾跟中土宗教的逐步式微有一個非常非常容易理解的理由---走遍全世界包括中國，你們什麼時候看到進教堂要買門票？可你們在中國，可曾見過幾家寺廟道觀不收門票？

別小看了這麼一個小小的現象，老百姓的信仰是很樸素的，樸素到每年哪怕是平平安安，也希望找一個能夠承載他們希望的神佛來訴訴心願，為來年的收穫做一次虔誠的期許。

可是，在近年所謂的市場經濟化發展中，信仰這種行動也被昂貴的門票所限制了，越是名氣大的寺廟道觀門票越貴，不說別的了，舉個大家熟悉的例子，就算是趙慎三親自建造的金佛寺，現在已經成為了大順昌最大的宗教旅遊收入來源，門票定價是人民幣198元，這還是在主持僧人的強烈抗議下，從原先248的基礎上降下來的。

其餘的國內各大寺廟道觀，粗略統計一下，低於一百元的都很少，最高的連上山的來往車費，一個人需要近五百元，這一百元乃至五百元對於老百姓來講，就已經能夠辦很多實事了，可想而知，用這筆錢投資做為虛擬願望的買路錢，還是不太划算的。

故而，現如今國內香火鼎盛的地方必然是遊客雲集的地方，既然是遊客而不是香客，燒香也就成為了遊戲性質的行為了，“虔誠”二字就很含糊了。

而基督教堂卻在這種情況下，採用廣開大門眾生平等的信條，只要你想走進去，接受了人家的洗禮，什麼時候想去禱告也罷，懺悔也罷，均不需花費你任何的費用，兩相比較，優劣可想而知。

林語堂曾經說過：“中國人得意時信儒教，失意時通道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，‘人定勝天’。中國人的信仰危機在於，經常改變信仰。”

如果林老此理論成立，反正信仰可以隨意改變，那麼中國人在國學衰微信仰儒教沒了依託，信仰道教、佛教代價昂貴的時候，改信不需要投資的基督教，應該也是一種合理的發展趨勢了。

羅嗦這麼多，就是想說明一個事實---鳳鳴寺也是收門票的，收的也不算低，恰好是一百塊。

趙慎三到的時候，寺裡已經下班了。下班的意思是賣票的人走了，寺門緊閉，無法進去。

他想了想在寺門前的廣場上停好車，轉到寺廟的旁門想從僧人們進出的小門進去，誰知到了側門口，就看到門口站著一個人，看背影正是了悟，那道鏤空鍛鐵的側門卻鎖著，一個小和尚隔著門正跟大師講話，他沒言聲悄悄走過去了。

“小師傅，你為什麼不給老衲開門呢？如果你沒有鑰匙，麻煩你進去叫你們師傅過來吧。”了悟大師說道。

“老和尚，你都在我們這裡住了十幾天了，一開始我師父說你是個有名氣的人，估計住幾天就會有人來看你幫你佈施的，可都這麼久了，你在我們這裡白吃白住的很舒服吧？但天下哪裡有天天吃白食的道理？想進來也容易，你把伙食費交了就好，不交的話我今天就不給你開門，你該去哪裡去哪裡吧。”

趙慎三聽的氣不打一處來，可是了悟大師卻沒有絲毫的煙火氣，微笑著說道：“阿彌陀佛，天下僧人在寺廟掛單，哪裡還需要交伙食費的？這是你自己的主意吧？你師父肯定不會這麼教你，你還是給我開門吧。”

小和尚驕橫的說道：“就是我師父讓我鎖門的，你別不識趣，趕緊走吧！”

趙慎三幾步走過來，熱情無比的叫道：“哎呀了悟大師，我可找到您了，上次跟您說的要佈施十萬元答謝您的功德，跑到雲都雲山寺找您聽說您雲遊來了省城，就是不知道住在哪裡，原來您在這家寺廟呀？”

了悟看著趙慎三，滿臉無可奈何的笑容沒有說話。

可是那到了悟大師叫了好久都沒開啟的鐵藝大門卻“嘩啦”一聲洞開了，一個穿著光鮮僧袍的中年僧人出現在門口，沒來得及跟趙慎三和了悟大師說話，先衝著小和尚呵斥道：“沙塵，我讓你到門口看看了悟師父回來沒有，你怎麼把門鎖著呀？沒看到師父已經回來了嗎？哎呀師兄，你怎麼不進去呀？這位貴客是您的舊識麼？一起請進去奉茶吧。”

了悟大師雖然年紀不小了，其實在僧人中間輩分並不高，因為他早年間曾經因痴迷玄學遁出寺廟晃盪了好久，等他悟透了禪機靜下心來落腳在雲山寺後，才更名為了悟。鳳鳴寺的主持法名了願，才四五十歲，卻跟大師平輩相稱。

趙慎三暗忖剛剛沙小和尚出面作惡人的時候，這個了願一定就躲在門裡面不出現，