葉小川講訴了一遍後，三位神尼陷入了沉思。這小子講訴的故事，雖然充滿了奇幻色彩與個人英雄主義，但還是或多或少的透露出了不少關於四維虛無空間的事兒，這些事兒，都是妙華小尼所不知道的，讓三人都受

益匪淺。

三位老神尼在沉思，在領悟，在用心靈感應彼此的交流，一動不動的樣子，不知道的，還以為這三個老尼姑已經坐化圓寂了呢。

故事講完了，周圍大佬的議論之聲也就漸漸響起了。首先開口的是迦葉寺四大神僧中排名第三的空見大師，這老和尚這些年沒少花時間鼓搗空間法則，起碼在方圓十丈範圍之內，在空間法則上造詣能超過他的，估計只有菩

提三尼了。

他見周圍那些別派宗主長老都是面露疑惑，疑惑的焦點主要集中在葉小川的青冥劍，與鳳儀姑娘的冰魂劍之間的劍靈感應。便出言道：“葉施主說的這種情況是可能存在的，五行屬性的兩件法寶之間的器靈就算有感應，也只會集中在一定範圍之內，不會跨界感應。青冥劍不同，此劍乃是空間屬

性的血煉法寶，靈力超凡入聖，僅次於天器。此類空間法寶不受空間壁壘約束，是極有可能感應到冰魂的劍靈的。如果能解開空間之謎，必能窺得宇宙永恆之道。”

顏公道：“禪師此言有理，但也不全。”

空見大師道：“請顏公指點。”

顏公捏著下巴上沒剩下幾根的鬍鬚，搖頭晃腦的道：“剛才禪師所言，都是關於空間學說，並沒有談及空間與時間的關係。

這虛無空間，道門與釋門稱之為四維空間，在儒家學說中則是被稱為第四界，也就是虛無界。

《天象符八時》中有此記載：界一為線，界二為形，界三為體，界四為無。這與道家典籍《道德經》中所言的道生一，一生二，二生三，三生萬物的理論乃是同源。想要思考出虛無界到底是怎麼樣的存在，先要思考的不是代表空間的線、形、體，而是代表時間的界與道。有道才會生一，才會有二，才會有萬物。道是本源，空間並非

是本源。時間與空間組成時空，先有時再有空，所以時間之道才是解開宇宙永恆之謎的根源所在。”

空見大師一時語塞，不知該如何應答。

這時，三個老尼姑終於有了動作。

一個老尼姑對顏公道：“阿彌陀佛，貧尼智苦，未請教施主名諱。”

顏公道：“老夫顏之古。”智苦神尼道：“顏施主此言謬論，時間與空間雖然時常被當做一體的，但二者並無太大的關聯，佛語中有云，一沙一世界，一花一佛國，這是對空間最形象的比喻。道門中稱之為洞府的仙家福地，本是虛無，是被高人以空間法則開闢出來的嶄新空間。以乾坤儲物袋來說，它就是開闢出來的一處小小的異空間，空間存在於乾坤儲物袋之中，

時間卻不存在其中。

一個饅頭放在有時間的空間裡，很快就會發黴變質，但是若放在乾坤儲物袋中，饅頭永遠都是饅頭，外界過去千年萬年，它依舊保持原樣，不會有任何改變。

所以顏施主方才所言的時間與空間本是一體，完全站不住腳。時間是時間，空間是空間，空間可以被人掌握，時間卻不能。”端公介面道：“非也非也，神尼所言是非常片面的，並不全面，人是可以掌控時間的，天界與人界同處三維空間，可時間並不一樣，就是開闢天界的神魔將兩界的時間扭轉

，可以隨意的將這種時間差變大，或者變小。修士常用的空間儲物袋，並非是沒有時間，而是煉製儲物袋的人，他並不能掌握時間，所以時間被永恆的禁錮了。上古奇書《天物論》中有明確記載：東皇太一得須彌至寶，煉而成鐲，內聚乾坤，永恆不朽。東皇忽言：時間禁錮與此，草木不可生，水流不可運，風雲無變化，悲呼。

而後三千載，東皇妙悟時間之道，穿梭歲月之間，解須彌之禁錮，放時間之洪流，界成。

這足以說明，儲物空間內是有時間存在的。只要有人能參悟時間之道，便可以將任何儲物空間內禁錮的時間解開，成為一界。”

三大神尼相視一眼，坐在中間的智厄神尼開口道：“施主謬論，佛觀一碗水，四萬八千蟲。須彌之道，存於芥子之間……”

菩提三尼與鴻儒二聖在時間與空間上的觀點是孑然相反的。

三尼認為時間與空間並不存在必然的聯絡，時間是不能會人類掌握的，空間則是有很大的搞頭，是宇宙的根源。二聖則認為時間與空間是相互交織的，並且時間的維