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第八十一章災臨

第八十一章災臨

神農在完成對於部落當中關於牲畜的養殖以及五穀的選擇種植之後，又開始對於那部族的娛樂生活開始進行研究發展，神農發現，雖然在部落當中由於伏羲發明了琴、瑟、並做了許多樂曲，但是在人族部落當中還是有許多人不知道如何演奏，因為那關於樂曲當中各個聲音的性質並沒有統一的規定，所有樂曲的傳播只是用樂器彈撥出一個大概的節奏而已，流傳的時間一長就面目全非，沒有了以前原本樂曲的神韻，而且在樂器當中琴還好說伏羲規定了琴為五音，而那瑟卻沒有流下嚴格的規定，使得那些使用瑟的人一覺得那瑟彈撥的聲音不夠就新加上一條弦，使得瑟的弦的數量比原本的要多的多，十分不合適演奏，使得有許多那專門在部落當中演奏音樂溝通天地的樂師都不太願意演奏瑟，那神農見到如此情況，決定開始改良樂器，並建立出合理的聲樂規定來。

於是神農開始聆聽各種聲音，開始決定音律，那神農聆聽鳥鳴、獸吼、萬物之聲，終於發現，那所有的聲音一共分為五種，萬物之聲都可以在這五種聲音當中演變出來，但是讓神農有些為難的是，這五種聲音的含蓋太過巨大，每一鐘聲音當中所含蓋的聲音多的數不勝數，要從當中找出位於正中的音階當真是難上加難，那神農實在是沒有過多的精力去一一對應，那神農百無聊賴之下，來到一棵桐樹下，想製做一架琴，也不知道為什麼，這是伏羲、神農與鳳凰特別有緣，還是這就是同一只特別喜歡音樂的鳳凰，這時神農發現在自己身邊的這棵桐樹上，停著一隻和當年給伏羲提示用桐木製作琴一樣的鳳凰，那鳳凰見到神農來了，並沒有飛走，而是仰天高歌起來，聲音悅耳動聽引人心醉，而鳳凰高歌之時神農發現四周一片寂靜，原本喧鬧的鳥獸鳴叫全都消失不見了，原本在這個時候喜歡鳴叫的鳥雀似乎是見到了族中的王者，感覺自己的聲音太過粗俗，不敢開口一般，整個曠野當中只剩下鳳凰的歌聲，引得包括神農在內，在鳳凰聲音所掩蓋的地方所有生靈都聽的如痴如醉，晃若夢中一般，而在鳳凰一曲歌完，神農還沒有清醒過來，就見鳳凰仰天五聲長鳴，發出五個不同的音調，就展翅飛向天際，而神農也被這五聲長鳴驚醒過來，這時嬸農名白這就是自己所要尋找的聲音。

那神農趁這自己對於這五種聲音的記憶還十分深刻，連忙取來工具，就用這一棵桐樹的木料，以極快的速度制了一架粗糙的琴，然後取來自己已經準備許久的琴絃將它安上，然後趁著自己對於聲音的感覺還沒有消失，連忙除錯起來終於在不知道除錯多久之後，神農終於可以把那五種聲音複製出來，於是神農將這五種聲音當作音準，命名為五音，分別叫宮、商、角、徵、羽，作為音階的基礎，終於完善了那伏羲所創出的音樂，同時那神農還根據宮、商、角、徵、羽這五音的變化，將樂器瑟進行改進，去處重複相互碰撞的聲音，減少弦的使用，是瑟的弦最終確定為二十五根，而對於所有的樂器都將宮、商、角、徵、羽這五音作為樂器發聲的標準，至於樂曲當中的變化，則可以用不同的演奏方法來進行改變，而由於鳳凰在樂器音樂當中的貢獻，神農決定將鳳凰作為人族的樂神來崇拜，而鳳凰也就成了代表中國音樂的神鳥，而在後來有人又一次聽到了鳳凰的歌聲，用三分損益法將聲音細化成十二個不完全相同的半音分，從低到高依次取名叫黃鐘、大呂、太簇、夾鍾、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，而這種律制被稱為十二律。

而就當在神農的領導之下，華部落越來越強盛的時候，忽然不幸降臨了，這場災難席捲整個洪荒人族，使得人族傷亡慘重，但是在這個時候神農也由此開始了他偉大的歷程，在洪荒大陸的西北之地，有一座高山，為萬山源流，洪荒祖脈，群山之首，原名不周，也稱天柱，雖歷經巫妖之劫，山體中斷，被大神通者改名崑崙，但仍為群山之首，雄於西北，一覽眾山小，這崑崙山分東西兩部，東崑崙山，乃闡教教主原始天尊所居玉虛宮所在，乃闡教聖地，那西崑崙乃散仙居所，有許多大神通者皆在西崑崙山中隱居，但西崑崙有一女仙被人尊稱為西王母，乃西崑崙公認的山主