管齊下。西方佛教有兩位聖人坐鎮，又有九品蓮臺在，氣運可以說是一時鼎盛。左思右想之下，只得行駛釜底抽薪之際，分裂佛教氣運，才是上策。玄門之中可堪此任者必是驚才絕豔之輩，自身根行足夠才可。縱觀門下，也就只有玄都一人，連挑剔都不可得，一來二去，只好將這事著落在桃園中地多寶道人身上。

這多寶道人乃是截教通天坐下大弟子，法力神通自不必說，根行也夠，即便是當年封神之戰，截教中神聖隕落不可計量，這位道人能存活下來，可見一斑。此刻又在桃園中聽老子講解太清大道幾百年，兼修雙家，更是不可揣度。就見多寶在前引著青牛，青牛背上載著老子李聃，緩緩西來。在桃園中靜聽大道多年，多寶對這位大師伯心中也是欽敬不已，更何況，流落在外，哪裡不是一樣，自己根本沒有可以選擇的餘地，也就聽從老子安排，準備西出函谷，化道為佛。

兩人一牛緩緩而來，周圍大路上被風激揚而起地塵埃縱橫亂揚，夾道穿來的凜冽幹風也是帶著輕微的呼嘯，傳入耳膜，卻都在身外翻滾，一行都是片塵不染，離世出塵。走到函谷關外，就見一人跪伏在地，那人眼見老子前來，慌忙奔上前來，拜倒在青牛之前道：

“尹喜拜見聖人。”

多寶見來人如此，眼中精光一閃，隨即默默，沉吟不語。老子卻見來人方臉厚唇濃眉，臉上正氣凜然，銳意勃發，心中一動，輕聲一笑道：

“果然不錯，神州大地，人傑地靈，到底還有可傳我道統之人。”當下兩人一個誠心拜師，一個有意收徒，一拍即合，老子有出關之任，卻也在函谷關館舍中停留幾日，傳下道德真經五千言，分上下兩卷，詳述大道奧妙。

《道經》言宇宙本根，含天地變化之機，蘊陰陽變幻之妙；下篇《德經》，言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道，是為流傳千古的《道德經》。

尹喜得之如獲至寶，戀戀不捨之下毅然跟隨老子一路西行，後尹喜斬出一尊化身，那尹喜跟隨老子而走，後號文始真人，而化身則在峨眉山時不得已之下才放棄跟隨，就隱身在峨眉金頂之上，因思及老子乃是白眉白髮，便字號長眉，創下蜀山一脈。最為開始的蜀山承奉老子之精要，分為不少的門派，修行之道也是條條不同，各有其妙。不似後來那般以修劍斬妖為主，其中煉丹服餌，辟穀食氣者亦不在少數。而且，剛剛開始那般以修劍為主的修行道還是為旁門所看不起的。

但到了南北朝時，南梁武帝信奉佛教，大肆誅戮天下修道之士，無數高僧和尚法師殺上蜀山，那些煉丹的，辟穀的因為戰鬥力不強，死傷無數，最後還是修劍的力挽狂瀾，殺得梁武帝兵馬慘敗，這才開始作為蜀山主修的神通為世人所知。卻說老子與多寶出了邊界，一望無垠的盡是無窮盡的琉璃寶光，纖塵不染，光明繁盛，中有點點妙音梵唱，天女散花。一片極樂盛景，惹人遐思。老子遙望其中。眼神迷離一片，雪白地鬚髮飛揚，長嘆一口氣道：

“就是此處了！”

那多寶道人身子微微一僵，隨即又恢復原樣，臉容如千年古井，波瀾不驚。轉過身來向東方默默眺望。天上白雲悠悠，天風蕩蕩，不留一絲塵世痕跡。多寶跪伏在地。臉色剛毅，稜角分明的臉龐此刻竟是不帶絲毫感情，生硬冰冷地口氣讓周圍空氣為之凝固道：

“還請大師伯施法，多寶恭領。”

老子隨手一拋。一個亮灼灼白森森的圈子隨之而起。白光如熾，濃烈之極，竟連天上的陽光都遮蓋下去。多寶不在多言，微微躬身，從圈子裡一穿而過，消失不見了。老子又是一聲嘆息，收了金剛琢。這琢子乃是老子收集赤銅所煉，正好藉此化胡之功德成寶，一拍坐下青牛。紫光巍巍如山嶽。飄逸灑脫，上九天而去。偌大的虛空中間突然裂開一道門戶。直直通往三十三天外的混沌深處，老子偕同青牛一起消失不見。

不久之後，迦毗羅衛國降生一名太子，此子出世不凡，方出生便能言舉步，前後左右各行七步，一手指天一手指地，言曰“天上地下，唯我獨尊。”三界內但凡有些神通者皆有感應，莫不震驚。多寶降生，果然拜入阿彌陀佛門下，修成無量金身，自命釋迦牟尼如來，在截教時以數千件先天靈寶斬出的化身反喚作多寶如來。而後精修西方寂滅**，以誅仙陣圖斬出忿念，既是忿念，做不得慈悲普度眾生的佛陀，是為五大明王，降服一切邪魔外道，守護佛教。

當年后土鎮守輪迴，形成六道，分別是天道，阿修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄道。六道輪迴形如孔橋，隱沒於幽冥地獄的虛空之中，平時不