打破沉默，他緩緩道：“有理由可以相信 至少可以假設，當年年大將軍雖然有必勝石在手，可是他卻沒有使用。在他和雍正皇帝的賭博中，他沒有依靠可以使他逢賭必贏的必勝石。”

我聽得他這樣說，先是怔了一怔，然後哈哈大笑：“他不但自己面臨生死關頭，而且全家都面臨生死關頭，在這樣情形下，他還不利用必勝石，他要等到什麼時候才用？根本是那必勝石無法使他贏，所以他只好輸！”

老人家很沉著，他道：“正因為他對必勝石的功能，充滿了信心，所以他要在最好的時機才使用。”

我冷笑：“什麼是最好的時機？是不是等他脖子上再長出一顆腦袋來的時候，才是最好的時機？”

老人家搖頭，還沒有出聲，白素卻忽然道：“我想年羹堯根本沒有想到自己用必勝石。”

白素此言一出，我大是訝異，而董事長父子卻現出十分欽佩的神情，可知白素所說和他們心意一致。

我望定了白素，白素道：“因為年羹堯根本不想和雍正皇帝對賭，或者說他根本不敢和皇帝賭！”

十、大結局

老人家有點得意忘形，居然手舞足蹈，補充白素的話：“或者他根本連想都沒有想過要和皇帝對賭。”

說完之後，他和白素一起望著我，顯然是等我消化理解他們的話。

我不會考慮老人家的說法，可是我不能不考慮白素的說法。

白素說年羹堯雖然有必勝石在手，可是他根本沒有想到要用。也就是說就算他面臨滿門抄斬的慘況，他也準備承受，而不想動用必勝石的功能（如果必勝石真有那樣功能的話）。

這實在是情理之外的事情，所以我才一開始想，就搖了搖頭。

這時候我和白素還在互相望著，我一搖頭，白素也緩緩地搖頭，我明白她的意思，是在說我一上來就想錯了。

我錯在什麼地方呢？

我立刻想到，我是用我的立場在想問題，所以我感到年羹堯有必勝的寶物而不用，結果慘敗，那是不可思議的事情。但如果用年羹堯的立場來看問題，又會如何？

年羹堯是有皇帝那個時代的人，思想方法、概念、行為和現代文明時代的人大不相同。

有皇帝的那個時代，稱之為專制時代，而專制制度是建立在一個基礎上的。

這個基礎是：皇帝的旨意就是一切，任何人都必須服從 絕對地服從。這種情形甚至於有一整套規矩，人人必須遵守，以維持專制制度的執行。

像年羹堯這種情形，整套規矩之中，就有一條，叫作：“君要臣死，臣不得不死！”

如果皇帝要砍你的頭，那你就應該立刻把頭乖乖地伸出來給他砍。在鋼刀下來之前，還要叩頭謝皇帝的恩典，不然就是大逆不道，不但沒有做人的資格，甚至於連做鬼的資格都沒有，為天地所不容。

生活在現代文明環境中的人，認為這種情形荒謬絕倫，毫無人性，集野蠻、愚蠢之大成，也奇怪那個時代中的人，何以會一直這樣子生活。可是所謂“五千年文化”就一直處於這種制度之下，一直被認為理所當然。

也不要認為這種專制制度已經消失，它表面上不存在了，可是實際上陰魂不散，還是一樣存在。

一直到現在，奴性還在許多人身上發揮巨大的作用，何況是身處在那個時代中的年羹堯。

年羹堯雖然文武全才，是一個了不起的人物，可是他的奴性，和他的才能成正比例，他在雍正皇帝還不是皇帝的時候，就已經投靠為奴才。

他的奴性決定了他的行為，雖然如果他和皇帝對賭，他會贏。

可是和皇帝對賭，這種行為對一個奴才來說，是完全無法想像的。一個奴才絕不會和皇帝對賭，那不是奴才的本性 如果他會這樣，他就不是奴才了。

而年羹堯卻是一個不折不扣、徹頭徹尾的奴才！

他只不過在被殺頭之前，略有怨言，說雍正是一個不怎樣的皇帝而已 對皇帝略有怨言，這是奴才在失寵之際的典型行為。

這樣的設想如果成立，那個年羹堯當年是根本沒有動用必勝石，而不是必勝石沒有作用。

那樣一來，所有否定必勝石作用的推測都不能成立。

而這樣的設想，很接近事實 年羹堯這個大奴才實在沒有和皇帝對賭的膽量，或者說，這不是他沒有膽量的問題，而是他根本連想都沒有想到過自己可以和皇帝對賭。

所以對他來說，能夠有一個兒子逃