酒宴還在繼續，不過形式上有了改變。

曹丕設的宴是華夏傳統形式的，也就是一個人一個席位的那種。但是曹丕招待的賓客全都是夷州子弟，而這些夷州子弟早就習慣了陸仁搞出來的自助式，所以在傳統式的宴會里既拘束又很不習慣。

好在曹丕對夷州的一些習慣有所瞭解，而且曹丕這傢伙的身上也有著幾分老曹的那種隨便與灑脫，所以在見到夷州子弟們都那麼拘束的時候，索性來了個形式轉換，讓大家把桌案拼到一起，傳統型就變成了自助型，夷州子弟們的氣氛這才漸漸的活躍了起來。而對於曹丕來說，這種自助型式的酒宴到也方便他與夷州子弟們的接觸。還是那句話，曹丕想看看能不能在這些夷州子弟中挖幾個人才為自己所用。

不過曹丕還是失望了，因為這些夷州子弟對曹丕丟擲來的橄欖枝並沒有什麼興趣。

那麼除了這些夷州子弟對陸仁有想要報恩之心外，是不是還有別的什麼原因？是不是因為曹丕給的條件不夠好？

老實說，曹丕肯給予的條件還是比較優厚的。但曹丕自己都沒有意識到，對於招攬這些夷州子弟，他有著一個先天上的劣勢，那就是曹魏境內計程車族勢力已經有些坐大了。

漢末三國時代是士族勢力走向強盛的時代，而老曹採用的“唯才是舉”在前期的效果雖然還不錯，但是到了中後期卻也還是有些頂不過曹魏境內士族階層的壓力。正因為如此，歷史上的曹丕到後來為了爭取士族階層的支援，不得不放棄了老曹的“唯才是舉”，轉而接受了陳群所提出來的“九品中正制”。

而現在的情況其實和原有的歷史差不了太多，至少陸仁很清楚他可肝不過當時計程車族勢力。既然肝不過，那不如迂迴一下再借勢一下，反而還可以利用到士族勢力的力量。而且正因為陸仁瞭解中原士族勢力的力量，所以在對夷州子弟上“政治課”進行“洗腦”的時候，很巧妙的把一些對士族的觀點給塞了進去。

這麼說吧，陸仁在給夷州子弟洗腦的時候主要提到了三件事。

第一，夷州的人口構成主要是當初的流民階層，再加上陸仁一直以來都在有意的壓制與引導，所以夷州並沒有士族宗族，或者說漢末時期的那種意義上計程車族宗族的存在。而這樣的一片土壤，也有利於寒門階層的發展。

當然了，這種話陸仁是不會明說的，所以按陸仁的“洗腦”之言，是告訴這些夷州子弟們說在夷州做事不用去擔心那些世家大族的排擠，只要你有能力、好好的做事，那麼在夷州就可以混得不錯。而在漢末三國時代，士家豪族對寒門子弟的排擠與打壓，基本上是個人都懂。

第二，陸仁就是在第一條的基礎上再有所延伸，把這樣的一個資訊傳遞給了夷州子弟，那就是你們如果是想在華夏中原別的勢力之中混出頭，那麼你就需要得到當地世家豪族的支援。可是如此一來，你不就成為了這個世家豪族變相的家奴了嗎？

別以為陸仁的話說得難聽，在那個時代寒門子弟們差不多就是這個結果，否則的話在政壇上是混不出頭來的。陸仁借題發揮，告訴夷州子弟們說你們在我這裡可以挺直了腰板做事，又何必跑去當別人的變相家奴？

而這樣的言論，對夷州子弟們的心靈衝擊會有多大？既然可以堂堂正正的在夷州當自己的官或者是做自己的事業，又何必去當士家豪族的家奴？但凡是有點心氣的人，誰又願意成為家奴？用現代的話說，反正是要選一個老闆，在可以直接跟著大老闆的情況下，又何必去跟著大老闆麾下的小老闆？

再然後是第三，陸仁只是強調了一下夷州的自由風氣和良好的生活氛圍。這個不用說得太多。

說真的，陸仁玩的這些手段其實是從現代學者作出的分析中得到了啟發。按學者們的說法，以寒門子弟為主的政治體系，才是最符合帝國制度的政治體系。統治者需要聽話的、肯為了統治者賣命的寒門子弟，反過來寒門子弟也更希望可以直接得到統治者的賞識。相比之下，士族階層為了自身宗族門第的利益而卡在中間，往大了說不利於帝國的發展，往小了說也會因為士族階層意圖對仕途的壟斷，而妨礙到統治者的官員選拔、妨礙到寒門子弟的進升。

好了，這些不再瞎扯，反正陸仁在這些“洗腦”的事情上做得還是很成功的，所以夷州子弟們在潛意識裡都不喜歡曹魏的政治氛圍。曹丕就算是開出了優厚的條件想拉攏他們，他們也不願意留下來受士家豪族的排擠與迫害。或許是可以投靠到哪個士家豪族的門下，但成為這些士家豪族的變相家奴，心理上也不好受是不是？