十的足球場，夷州的常規民用照明肯定是無法滿足需要的，所以在球場的周邊，6仁裝上的可是許多盞類似於探照燈的照明用具。當然以夷州目前的條件，與現代足球場的那些燈具還無法相比，但在數量上適當的增加，同時輔以相當數量的反光鏡，卻也能夠在不動用過多的電力的情況下把整個足球場給照得亮堂堂的。特別是那些精巧的反光鏡的安置，常常會讓6仁暗暗的感嘆說可千萬別小看了咱古人先輩們的智慧。

隨著球員們正式入場之後的裁判哨響，這場球賽便正式開始了。順便說一句，此時在球場上滾動著的足球可不再是什麼獸皮皮球，而是已經很相近於現代的足球了。原因也很簡單，6仁的手上有橡膠並且已經廣泛應用。在這種情況下如果連用橡膠製成皮球這種事都做不到的話，那6仁就可以去死了，因為那也太丟人了一點。

球賽開始了，黑白相間的皮球在兩隊球員們的腳下不停的在翻滾、飛騰，而兩隊的球員們也都使出了渾身的本事，或盤帶過人，或拼搶格擋，或大力飛射，一場球賽踢得還真叫一個精彩紛呈，惹得整個球場都在不停的呼喝尖叫。甚至就連一向偏向於清靜的老太太吳國母，從一開始只是陪著孫尚香來湊湊熱鬧，變得後來也看入了迷，在某個精彩進球的時候還會大聲的叫好。

說實話，在那個時代本來就沒有什麼好的娛樂活動，即便是有些比較好的，基本上也大多都是那些貴族階層所謂的“高雅”玩意兒，一般的平民只能用少得可憐來形容，要不然也不會冒出一句“日出而作，日落而息”，然後還“下雨天閒著沒事打孩子”。而夷州的民眾在來到夷州之後會漸漸的喜歡上夷州的生活，除了這是一片亂世中的清寧之地以外，與夷州有著豐富的娛樂生活和精神世界也有著很大的關係。

曾經也有人和6仁說不要去搞這些“奇技淫巧”以免玩物喪志，6仁對此卻只是淡然一笑。這個事不能說向6仁說出這種話的人沒安好心，只能說說出這種話的人其歷史侷限性太強了那麼一點，但這也不能怪他們什麼。

6仁在到了某個層次之後，但凡有空就會盡可能的多看看書，從中汲取自己可能用得上的知識，6仁對此都戲稱為“書到用時方恨少”。這麼說吧，華夏古代的封建統治者對民眾們的態度實在是不怎麼樣，很多時候可以說是在奉行一種把普通民眾當成豬來養的策略，認為只要讓民眾們吃飽了、聽話了就行了，而民眾不需要有自己的思想和相應的活動，然後這個事在秦始皇的時候更是到了一個頂峰，但是這樣就真的好嗎？但凡是人，就總歸會有自己的思想和活動，又哪裡是可以限制得了的？單純的以為讓民眾們吃飽喝足了就行了，那純屬扯淡！

6仁穿過來的時候雖然才二十三歲，但畢竟是受過無產階級的偉大思想的教育的人，所以當時的6仁至少在淺顯的層面上也知道要“經濟文明和精神文明要一起抓”，只不過那個時候的6仁還沒到達某個層面，自己混好了並且能交差就行了，多的事沒去想過。但是後來6仁成為了夷州之主，就知道很多事自己必須得抓起來了。

咳咳，那些扯得有點遠了，反正6仁知道他如果想達到自己預定的那個目標的話，就絕對不能把民眾當成豬來養，而是要把民眾們精神層面上的東西給激出來。除了讓民眾們有一個好的生活條件之外，還必須要有精神層面上的依附感和認同感。

好像扯得還是有點遠？算了，說點亂糟糟的吧。

從統治方面來說，6仁需要取悅民眾來取得認同感。而搞這些亂七八糟的東西出來，6仁其實是借鑑了古羅馬時期的一些東西。古羅馬時期什麼活動最為知名？當然是角鬥士！

其實還有一樣就是古羅馬的澡堂子，但嚴格的來說那玩意兒是古羅馬貴族圈裡玩的，不怎麼適合借鑑，但6仁還是整出了公浴系統，可為的卻是夷州的衛生健康。

扯回角鬥士。懂些古羅馬史的可能知道，在古羅馬時期角鬥士活動往往是貴族階層出資舉辦，用來取悅民眾，換取民眾的知名度和支援度的玩意兒，甚至連羅馬皇帝什麼的都會舉辦並且親自去參與。而在這個問題上，雖然說東西方的文化上有點差異，可人本身的某些欲/望卻是基本相同的是不是？比如說湊熱鬧、聊八卦，在東西方可都是一樣的說。

6仁可不想搞出角鬥士那麼血腥的東東，真搞出來了多半還不受民眾們的認可，且不說6仁本來就不喜歡那種血腥的調調，鬧不好還會被人批評說6仁是個殘暴之人。真要搞，6仁到寧可搞武術大會或是拳擊比賽什麼的。

相比之下，像足球、籃球這種東東到