咳咳，接著說一說在那個時代文化傳播中的一些難處。

之前說到當時的文字載體還主要是靠笨重的簡櫝，想要得到書卷的人往往只能是靠借閱和抄寫，這本來就是一件相當勞時費力的事。而且在抄寫過程中，難免會出現一些抄錯字或是抄錯意思的情況……華夏文字有這麼個很奇妙的地方，就是有時候一句話，只要在標點符號上稍稍的出點錯，這句話往往就會變出截然不同的幾個意思。

如果人是這樣到也罷了，但是在這裡還有一個更嚴重的問題，那就是士族階層對知識與文化傳播方面的控制。

華夏曆來都講究“士農工商”這樣的社會階級，其實往上還有“天子”、“諸候”、“大夫”，不過一般都不會與與士農工商並論。而在“士”這一個階層原本是最低一級的貴族，但是隨著時代的發展，漸漸的變成了平民階層中的第一階層，再到漢代時期就形成了所謂計程車族地主階級。

而所謂的“士族”，他們的專職工作就是讀書當官，換言之就是士族的手裡掌控著知識，掌控著文化傳播和輿論，更進一步則是掌控著成為官員並且從政獲得權力的途徑，同時也絕不允許其他的階層插手到他們的這一塊裡面來。原因是……說得不客氣點，讀書學文化是他們的利益之根本所在，是他們吃飯活命的東西，哪能讓別的階層來分享？

正是因為有著這樣的原因，士族們對於文化知識傳播方面的事情是看得很緊的，這種情況到是與許多古文明體系中祭司一系的傳承很嚴密的情況相似。連帶著的，那個時期的知識與文化的傳播就受到了一定的限制。

可能到這裡有人會說這些和張仲景有什麼關係？那些士族就真的能控制知識？就算是能控制，張仲景寫的是醫書，又不是和當官從政有關的經史典籍，士族會對這個有興趣？

但是別忘了，當時的文化傳播基本上都是要靠士族來進行，而張仲景寫的書也只能是士族中有興趣的人會收錄下來並且傳播出去。一般的平民百姓連字都不認得幾個，就算是想學也學不了。而這些士族又不全都是傻蛋，總有人會明白張仲景編寫出來的醫書如果掌握在自家家族的手裡，會給自家家族帶來多大的名望和利益？

然後又會有人說。士族再想控制又能怎麼樣？張仲景的《傷寒雜病論》還不是一樣的流傳下來的嗎？那這裡就要再提醒各位一句，後世所流傳的《傷寒雜病論》其實是並不完整的殘篇。據史書記載，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷。《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。至於為什麼會失傳，十有八/九和士族的知識控制脫不了關係。

（pS：以上多少有些瞎扯，別太過較真。）

張仲景自己也是士族階層，對這一類的事情本身就明白一些，只不過不會明白的那麼清楚而已，只是簡單的擔心自己寫出來的東西要是沒能流傳出去的話，那就與自己編寫醫書想多救助些百姓的願望不符。而陸仁在這個時候用自己的方式。把那些亂七八糟的東西很婉轉的說了一通之後，張仲景便不免陷入了深深的沉思之中。

許久過去，張仲景這才抬起頭向陸仁道：“陸僕射，你此番來到老夫這裡，想在回想起來應該不是簡簡單單的來拜訪老夫的吧？”

陸仁點點頭。

張仲景環視了一下書房裡的簡櫝卷宗，又一次的沉思了許久之後才道：“難道說，陸僕射也是在覬覦著老夫編寫出來的這些醫書？”

陸仁再次點頭：“算是吧。”

張仲景臉色一變，但最後只是長長的嘆了口氣道：“若是旁人覬覦，老夫死亦難安。但若是陸僕射覬覦，老夫多少到是能放得下一些心來。至少落在陸僕射的手中。多少還能多救治一些病患百姓。”

陸仁這個時候卻笑了笑：“先生是不是以為在下是準備把這些醫書據為己有之後而為己牟利？”

張仲景眼光稍稍一亮：“陸僕射此言何意？”

陸仁又笑了笑沒有說話，而是從大袖之中取出了一個小布包，解開之後取出了布包中五本薄薄的小冊子遞給了張仲景……沒錯，是紙製線裝的小冊子。只不過這五本小冊子真的很薄。最多也就二十幾頁。

漢代已經有紙，自然也早就有過一些紙製書冊，對張仲景來說也並不陌生。而張仲景這時好奇的接過小冊子，仔細一看卻是五本一模一樣的《本草》，二十幾頁紙上面記載了十餘味比較常見的藥材，而且都繪有相應的圖樣。

不過張仲景一下子還沒反