選出來的這些書，在第三層的角落堆成了小山。

他在這座書山的旁邊坐下，看完一本，就放在身邊。

當一夜過去，天明時，他已經坐在了兩座書山的中間。

晨光裡，身穿舊布袍的老人再次出現在這座藏書樓外。

他也沒有進樓，只是仰頭看著天光，靜靜的站立了片刻，便轉身離開。

林意已經完全入了迷，這六年間各地的罕見典籍，包括前朝的孤本，各朝的禁書，都盡數送到了這裡。

藏書之豐，完全超乎了他的想象，光是前人的筆記，都超出之前齊天書院藏書的十數倍之多。

直到正午，從窗欞間射落的陽光晃得他刺眼，他才醒覺肚餓，匆匆吃了些昨夜送來的吃食，便接著再看。

他其實不是死鑽一點，但冥冥之中似乎有看得越多，那“大俱羅”三字在他的腦海之中就越來越清晰。

他發現並不是只有來自北邊的古籍裡有“大俱羅”的記載。

有數本南方的古籍裡，也記載著“大俱羅”的事蹟，其中有一本尤其清晰的說出這“大俱羅”之所以在靈荒時代逆勢而行，是因為“大俱羅”修煉的真元和別人不一樣。

這本書上甚至說，“大俱羅”修為一開始低時，真元色如銀，而“大俱羅”修為高時，真元如金琉璃。而且“大俱羅”在黃芽期時，就已經利刃刀劍難傷，就算受了傷，復原也很快。

這本古籍最後推斷，要不是“大俱羅”一開始就誤食到了某種特殊的天才地寶，要麼就是“大俱羅”自己誤打誤撞，揣摩出了一套獨特的修煉方法，畢竟“大俱羅”根本就沒有經過什麼學院的教導。

林意很希望這本古籍沒有什麼特別誇張之處，對於這兩種推測，他也希望是後者。

畢竟如果是什麼特殊靈藥造成了“大俱羅”的與眾不同之外，那就根本沒有可以借鑑之處了。

林意不眠不休，絲毫沒有倦意，直至又過了一夜，被他挑選出來的有關靈荒記載的古籍只剩下了寥寥十幾本沒有看。

有關“大俱羅”的訊息更多了些。

有一本古籍上用很肯定的語氣描述了“大俱羅”是“肉身成聖”，是用一種獨特的呼吸吐納術，不斷的磨鍊肉體，最終肉身力量達到了世人難以想象的程度。

這本古籍上甚至有一副“大俱羅”力投九白象的圖畫。

說是這“大俱羅”有次憑藉肉身力量，就直接將九頭大象拋到了遠處河中。

但另外一本筆記上，卻是描繪“大俱羅”食量驚人，先是大量吞食五穀，利用五穀之氣來化為真元。

這本筆記還是出自“南溪齋主人”，這“南溪齋主人”是南方古時一名有名的雅士，他留下的筆記都很真實，甚至後世在一些歷史事件存疑時，還將他的筆記當成參考。

林意以前在齊天學院時就看過這南溪齋主人的幾本筆記，他認得這南溪齋主人的字跡，確認這本有關“大俱羅”的筆記的確是南溪齋主人的真跡。

可是大量吞食五穀，不就是拼命吃飯？

這樣也能煉出個無敵，而不是煉出個飯桶？

就在這林意皺眉思索，還想再專門找找這南溪齋主人其餘的筆記時，晨光裡，那名已經來看過兩次的瘦高老人又悄然的出現在這座書樓前。

只是和前兩次不同，這名瘦高老人這次推門走進了書樓。