鬧氏綜合技術學校開學兩週，奇楓的《虛擬搏擊應用》已經上了十幾個課室，我和奇楓經常交流探討，成功為這個全新的學科專業概括了一套相當健全的理論支援。

虛擬搏擊專業系統單獨擁有一個小園區，包括了一個教學樓和一個室外訓練場。

在去往虛擬搏擊園區的路上，我向徐邦華講解著設立這門學科的意義和發展潛力。

“我本身就是一名武道愛好者，身邊有不少天賦異稟傳承深厚的武人，在小香港發展期間，有機會接觸到了更多的武道流派帶表性人物。從這些人的身上，我們可以完整的看到當代武學的體系模型。”

“當代武學體系模型中，流派成百上千，主流不下數十，可謂是百花齊放百家爭鳴，可是我卻發現了一個非常嚴峻的問題，那就是在武道一途上面，人們習慣於選擇固步自封，傳承習練固定套路已經成為了潛移默化的常規，很少有人會去開創新的流派體系。”

“從當代武學體系中回看歷史，拳擊還是拳擊，勾拳擺拳組合拳，步伐氣息防禦力，和一百年前沒有任何區別。同理可見，散打、跆拳道、泰拳這些主流武道，模式都已經被固定下來幾百年，除了訓練方式依託現代科學有所改變，武道流派自身依舊散發著陳舊的氣息。這種氣息當可被視作另一種美，可以促進武道的推廣，但對武道本身的進步沒有絲毫幫助。”

“在固步自封的大環境下，也有人嘗試了突破，事實證明有不少成功者，比如面對特種兵，強調實戰的叢林生存戰法，面對女性，強調簡潔實用的女子防身術，這些新流派的一招一式都是透過科學的計算推演創造出來的，融入了生物工程學、力學、醫學等等諸多專業，在武道的本質，也就是實戰能力和威力上，遠遠超出傳統武道流派。”

“但這些新型的強大武道都存在著一個問題，就是侷限性。受眾群體受到侷限，普通的武道愛好者不會去訓練叢林生存的殺人技，武道文化中佔主流地位的男性更不會去學習女子防身術。此外使用方式也受到侷限，現代人習武，在享受武道文化的同時也需要交流，比武較技切磋對壘，這是武道的最大魅力，可新興武道流派過於追求實戰應用，動則催筋斷骨，殺氣太重，很難在日常中進行交流。”

“武道是文化，雖可用作自保，但絕對不應該成為破壞社會穩定，恃強凌弱的暴力手段。”

前面的一番道理闡述了當代武道的處境狀況，中間評論了現在武學的弊病短板，最後的一句總結，在承上啟下的同時，也揭示了《虛擬搏擊應用學》的性質態度。

徐邦華一直在靜靜聆聽，這些對武道的評價理論前所未有，讓他不由自主的陷入深思。

“你是說...貴校的虛擬搏擊應用學，是一門既能強身健體，具備一定的實戰能力，又沒有太大殺傷力，便於推廣交流的新型武學嘍？”

“正是這樣，除了徐老所說的這些，這門新興流派還具有極強的視覺藝術性，漂亮的招式對提升訓練熱情非常有幫助，對抗起來也更具欣賞性。妥善的發展推廣下去，一定會成為最受歡迎的武道新流派！”

咱是啥身份呀？資深反詐騙反套路人士，最擅長把圓的說成方的，把死人給說活了這種小事，何況咱還是有些真才實學事實依據的，給一個60來歲，最容易中招的老頭兒洗腦，簡直輕而易舉。

徐邦華讓我白話的熱血沸騰，一再的壓制激動的情緒，但腳下那不自覺的加快的步伐已經暴露了他的迫不及待。

從機關主樓出來，繞過主操場旁的小花園，此處別有洞天。

那就是虛擬搏擊應用學的獨立教學樓和訓練場，鬧氏綜合技術學校首學期5000新生，有2500人報了這個專業，可見這個專業的熱門程度。

另外2500人幹嘛去了？是這樣的，有200個想出國搞走私的黑社會，報了強森的俄羅斯口語培訓班，有300個愛狗人士，捧了文氏兄弟的場，剩下的2000人全都報了花魁的《新時期女性社會定位心理學》，嗯，猜對了，全是男的。我們背地裡稱呼這個專業為《備胎培訓班》。

訓練場上，此時正有5個班的一千多名學生在上基礎訓練課，他們每個人面前都有一個商場裡展示服裝的模特假人，學員們對著自己的目標做出各種踢打攻擊的動作。

我陪著徐邦華一路走過去，隨口介紹著：“在本專業的初級階段，重點是理論學習和專業理解，說白了就是讓他們打打遊戲，直觀的辨識一下虛擬搏擊的招式動作，實話實說，讓他們這麼早就開始練習動作，純