所。行時作樂，高聲禱告偶像。及至，擲不少紙繪之僕婢、馬駝、金銀、布帛於火焚之……焚屍既畢，復作樂，諸人皆唱言，死者靈魂將受偶像接待，重生彼世。”

由於火葬之風盛行，宋代一些城市還出現了火葬場，時人稱之為“化人場”。南宋臨安城少說也有數十處火葬場，其中16處因為“建置年歲深遠”，到宋寧宗嘉定年間，差不多都荒廢了，寧宗又“詔令臨安府將見存化人場依舊外，其已拆一十六處，除金輪、焚天寺不得化人外，餘一十四處並許復令置場焚化”，重修了14處火葬場。臨安還出現了類似現代“殯儀館”的服務機構，設有專門的房舍供人存放骨灰罐。

以前的復古埋葬的理由其實也差不多，都認為死者不要影響地上人民的正常生活。兩邊一結合，復古政策的內在邏輯就變得極為自洽，還非常有道義可言。

至於具體執行，趙官家則把水土保持林帶的概念引入。有些地區是水土保持區，所以不能對其林木地區進行砍伐。只要大宋還存在，那些地區的風水就不會發生變化。在那些地區安葬的人們就可以不被打擾。

至於靈塔儲存就更簡單，人們在靈塔裡面買下或者租用一個儲存骨灰的位置。大家不僅可以享用自家香火，還能稍微蹭點別家香火。一座靈塔可以修的很高，裡面有成千上萬的位置。死者與生者爭地的問題會被化解到最低。

包括制定制度的趙嘉仁自己都覺得‘崖山之後無中國’也並非完全沒有道理。以宋代的文明程度，後面的明清拍馬也趕不上。

這訊息一出，趙嘉仁的二哥趙嘉禮就找到了趙嘉仁理論。趙嘉仁只問了一句‘三代的皇帝難倒不比後世的皇帝尊貴？’趙嘉禮就有些回答不上來。三代之治，那時候的皇帝在中華後世享有無比的聲望。然而作為代表的大禹親自拿畚箕、鏟子與手下人一塊兒幹活。他的手腳磨出厚厚的一層老繭，小腿上的汗『毛』都在勞動時磨去了，大腿也因艱辛的勞動而累得幾乎皮包骨頭。絕沒有髀肉復生的問題。更沒有聽說大禹給自己修建豪華陵墓的問題。

辯不過趙嘉仁，卻不等於趙嘉禮就這麼乖乖服輸。文人會在強權面前跪『舔』，會在異族面前屈服，卻從來不會在道理面前認輸。趙嘉禮覺得自己此次前去了趙氏聚居地泉州，與趙氏宗親們聯絡。有必要以宗親的勢力讓趙嘉仁面對現實，放棄冠冕堂皇的復古想法。

泉州的趙氏宗親並不知道趙嘉禮準備『騷』擾大家的日常生活，其中一位趙氏女科長走進了泉州檢察院，進了特別檢察官陳道清的辦公室。

陳道清表情嚴峻，先請趙科長坐下，倒上水，他才嚴肅的說道：“趙科長，我這次請你來的原因是想讓你幫個忙。你能不能勸說蔡潔生那傢伙老老實實的招供。”

趙科長冷冷的看著陳道清，眼中有警覺，有不屑，還有憤怒。沉默了片刻，趙科長冷冷的答道：“問犯人口供不是你們檢察院的事情麼，怎麼會讓我來。你們已經抓住了蔡潔生，一頓嚴刑拷打，他豈不是就招供了麼。”

“所謂嚴刑拷打是你的誤會。”陳道明聲音裡面忍不住有了些憤怒。說起司法部門，普遍的第一反應就是隻懂得嚴刑拷打的暴徒。新式的大宋司法體系有自己的組織方式以及組織規定，趙官家採取了復古制度。據說是秦法。新制度裡面規定，以邏輯與事實辦案定罪，是上等辦案。以推理、口供與簡單邏輯辦案定罪，是中等。以刑訊『逼』供辦案定罪，屬於下等辦案。當然了，如果是根本不管不問，毫無作為，那就是不及格。會遭受懲處。

至於眼前這件頗為轟動的科長自盡案，陳道清檢察官認為自己已經竭盡全力，他自己問心無愧。所以他繼續勸道：“趙科長，我覺得你是個體面人。想來你也知道了一些訊息，我就直接告訴你調查到現在的結果。你的丈夫因為盜竊白銀的事情遭到很大壓力，我們在調查中發現蔡潔生對你有非分之想，所以就針對這個人加大了調查力度。”

“哼。那我倒是要謝謝你們了！”趙科長優雅的給了陳道清一個大大的嘲諷。

“我想你也許有什麼誤會，認為我們這些司法口的人都有什麼與常人不同的地方。”陳道清也忍不住對迎面而來的嘲諷進行了反擊，“實際上我們和普通人沒什麼不同。每次分到一個案件，你們這些與案件有關的人其實對案件瞭解的比我們更多。我們不得不趕到案件發生地，強迫自己走那麼多路，見那麼多你這樣不給我們好臉『色』看的人。我們之所以這麼做，只是因為我們的確有和別人不同的地方，我們相信這個世上有公理有正義。正義和公理需要被實現