“以後這裡就是我們的家麼？”

“嗯。”

“以後你還會離開麼？”

“我們以後一直在一起。”

聽了情人所說的話，瑪利亞公主就『露』出了笑容。她此時穿了一件純棉的衣服，頭髮盤起，用『毛』巾裹著。在她對面的伯顏大帥懶洋洋躺在藤椅上，看著好像馬上就要睡著的樣子。在這裡已經好幾天了，指揮著僕役修整莊園的是瑪利亞公主，對於也許是下半生都要居住的場所，公主可是有無窮的熱情要好好整理這裡。然而伯顏就如一隻貓，不管棲身之地是什麼樣子，只要沒有打攪到他，他就是懶洋洋的打瞌睡。

對於這樣的怠惰，瑪利亞公主發覺自己實在沒辦法去討厭。

然而伯顏畢竟是蒙古重臣，第二天一大早，他就起身前往耶路撒冷。在那裡有太多公務等著伯顏去處理。既然耶路撒冷進行了抵抗，忽必烈大汗自然不會放過。這座城市裡面的老人被殺光，壯年帶上鐐銬去當苦役。女人和身高不過車輪的孩子被帶走去巴格達，蒙古大汗需要用女人和人口去賞賜那些有戰功的家庭。所以耶路撒冷城顯得很冷清。

蒙古軍中的猶太軍堅持要駐紮在這裡。這裡是他們的故鄉，一千年來這些人沒能以征服者的身份歸來，直到現在才如願以償。

伯顏大帥並不擔心有什麼軍事問題，現在只有別人希望能夠躲開蒙古軍的注意，還不存在別人主動攻擊蒙古軍的局面。在這樣安全的環境裡，伯顏大帥只是處置了幾件公務，接著就準備回莊園去。

身邊的人看著伯顏大帥的舉動，都有些欲言又止的意思。伯顏大帥根本不以為意，只等著確定把最後一批送去巴格達的人發走，他就可以收工回家。

奪回耶路撒冷對於基督教世界有很大的意義。但是將近兩百年前，那次巨大的衝擊結束之後，歐洲上層對於耶路撒冷的看法就越來越趨於現實。爭奪這片土地的投入和從這片土地上的收益不成比例，當宗教的熱情消退，那些君主們就不得不考慮這個事實。

而且即便談現實，現實中的十字軍已經奪取了耶路撒冷。但是上帝貌似並沒有因此而賜福給這些投身戰爭的信徒。十字軍東征的確殺死了許多異教徒，也有非常多的信徒們死於非命。如果一切都是上帝的旨意，為何上帝就眼睜睜的看著他的信徒們敗給異教徒呢。

如果伯顏大帥身在巴格達，身在忽必烈大汗身邊，他就可以處置與歐洲君主聯絡的事情。現在的伯顏大帥獨自在外，他處置外交的事情就是自尋死路。

大帥的部下們很能幹，加上又能從人口轉運中撈取好處，見到部下們開始幹起自己的事情，伯顏大帥立刻離開耶路撒冷，返回莊園。在莊園裡面，伯顏再次恢復到懶洋洋的狀態。這種在心上人身邊的怠惰就是他所希望的生活。看著瑪利亞公主以女主人的身份對莊園進行修正，沒有什麼能比這個更讓伯顏感覺安心。

但是這樣的美好生活總是很容易就被打斷，太子真金的使者送來了太子的信件，心中言說，忽必烈大汗回到巴格達之後接見了大宋的使者，聽聞大宋使者的請求之後，忽必烈大汗就要殺了大宋使者。真金太子請求伯顏大帥能夠趕回巴格達幫助解決這件事。

蒙古人非常尊重使者，特別是尊重蒙古使者。以蒙古使者受辱為理由，滅國屠城的事情幹過許多。因為如此，蒙古也比較保證對方使者的安全，哪怕是敵對那邊的使者。和蒙古不是敵對的勢力真的不好找。大汗突然要殺大宋使者，這樣的事情貌似很不正常。

一旦回到巴格達，伯顏大帥就得留在巴格達。經過判斷之後，伯顏大帥覺得自己還是留在耶路撒冷為好。貿然跑回去摻乎破事，往往會自取滅亡。

大宋使者並不知道監牢外面竟然還有這樣的變化，他們自己對於蒙古人的反應，或者說蒙古大汗忽必烈的反應非常憤怒。巴格達派使者邀請大宋使者前往巴格達，這就是一場非常正式的會見，見面之後還算好。等大宋這邊提出請求，忽必烈登時就變了臉『色』。他嘲諷的表示，我憑本事砍的腦殼，為啥不能隨心所欲的使用。

大宋使者聽了之後也是怒氣難以遏制，於是就非常含蓄的告訴忽必烈。若是大家都狠辣到挖墳，又有什麼意義呢。忽必烈聽完之後就勃然大怒，下令將大宋使者投入監獄。

在監獄的這些日子裡，大宋使者們也分析這到底是怎麼回事。分析出來的結果大概是忽必烈擔心大宋這邊派兵北上攻克和林。和林這個地方埋葬了不少蒙古皇帝。其中的成吉思汗的墳墓大概是最難確定位置。除此之外，窩闊