巴格達城分為內外城構造，內城是皇宮為核心的皇城。外面的巴格達城主要是各種有錢人或者有正經買賣的人。城外的住宅區裡面是各種普通人。郝仁早就聽說過這些，現在親自帶著部下走遍了巴格達城之後，他確定對於巴格達城的描述沒有錯。高大宏偉的城牆包圍著巨大的城市，看上去牢不可破。

郝仁沒有多說什麼，大宋已經不再追求用城牆保護城市。強大的宋軍保衛著大宋的邊疆，內部的各種強力部門保衛著大宋的國內，用經濟體系將整個國家的國民聯絡在一起。這就是趙嘉仁在《社會契約論》裡面描述的未來國家形態。

現在巴格達皇城將被迫留在裡面的郝仁等人等放出來，想來皇城裡面的人感覺輕鬆許多。巴格達城裡面的秩序也算可以。雖然見不到什麼真神教徒，蒙古人照樣在街上到處走。郝仁在巴格達城外見到大片區域遭到破壞。隨著局面開始安定，蒙古軍開始突入城外的真神教居民家將家裡的婦孺抓出來帶走。

郝仁勒住馬匹，讓押送那些婦孺的隊伍先過去，而不是以王爺的姿態和蒙古軍搶道。看著這些哭哭啼啼的隊伍和如狼似虎的蒙古軍，郝仁沉默不語。等他們經過之後，郝仁才繼續前進，同時忍不住微微嘆口氣。

用了好幾天時間將巴格達走了個遍，郝仁前去答剌麻八剌府上詢問病情。得知答剌麻八剌保住了一條命，但是身體非常虛弱。郝仁也不敢送什麼禮物，萬一答剌麻八剌病情惡化，天知道會被人怎麼講。郝仁送上兩錠五十兩白銀與寫清了禮單的慰問信，這就離開了答剌麻八剌的府邸。

又在客棧休息了一天，郝仁就給忽必烈大汗寫了一封奏章，請求離開巴格達。奏章上去的第二天，忽必烈就讓郝仁前去見他。君臣相見之後，忽必烈開口就問：“聽聞你在巴格達到處走，見到抓捕真神教的婦孺之時還面露不忍之色。”

“有。我覺得暴動裡蒙古人受損很重。心中難過。”郝仁答道。

“這……你倒是會說話。”忽必烈不相信這是郝仁的真心話。

郝仁連忙解釋起來。看了十幾隊被帶走的婦孺之後，郝仁發覺並沒有出現成年男子前來拯救阻止蒙古軍帶走婦孺的事情。這大概有兩種可能，一種是蒙古軍突入這些人家的時候殺光了成年男子。另一種可能是這家的成年子已經在之前的叛亂中被殺。

為了證實自己的想法，郝仁在蒙古軍走後，前去那些抓出婦孺的家庭去看。早院子裡也有見到被殺的男子，但是數量很少。這就說明這些家庭的男子要麼已經被殺，要麼已經逃走。不管是哪個型別，都證明蒙古軍沒抓錯人。

聽完了郝仁的解釋，忽必烈神色變得溫和不少。他語氣依舊嚴肅的問道：“這和所謂漢人的那種仁義不太一樣。”

“仁義也不是不要懲罰惡徒。漢人的仁義是想讓大家不生出惡念，所以顯得虛無縹緲。臣跟著郝經老師學習儒術，這點事郝經老師經常講的。”

郝仁的本意是想讓郝經這個名字去感動一下忽必烈，卻聽到忽必烈不耐煩的說道：“算了，不說這個。你若是想走，這個理由可不夠。你奏章裡面講，擔心十字教攻打是怎麼回事？”

“大汗一定知道十字軍東征的故事。幾百年前，就是羅馬教廷的教宗呼籲十字軍東征，在地中海東岸建起了許多十字教國家。現在這裡的教廷一旦逃回歐羅巴，他們為了恢復自己的名譽，當然要宣佈東征。臣的領地在基輔羅斯，旁邊的波蘭、條頓騎士團國都信羅馬教廷。之前的條頓騎士團國還派遣使者到基輔羅斯威脅臣，說他們要進攻臣的領地。臣不得不趕回去。”

忽必烈靜靜的聽，他一直沒有將羅馬教廷放在眼裡。這次伯顏輕鬆抓獲羅馬教廷，讓忽必烈更加看不起教廷。所以對於郝仁的說法並不是特別相信。

郝仁看第一波說法沒能打動忽必烈，連忙換了忽必烈能夠理解的說法，“大汗，這幾年臣一直在與波蘭大公打仗，燒燬不少當地田莊，殺了當地許多貴族，還從當地擄走許多女子，這次教廷只要說一句話，波蘭正好用這個當藉口，聯合其他人一起打基輔羅斯。”

忽必烈哼了一聲，這話完全能夠讓他明白郝仁離開的理由，他說道：“郝仁，以後就這麼講話。什麼教廷能讓整個歐羅巴國家聽命。將教皇抓到這裡許久，也沒見到有歐羅巴國家出動一兵一卒。”

“是。大汗。”郝仁恭謹的答應道。

“唉……要是答剌麻八剌身體好了，我還想讓你多和他講講田莊的事情，現在啊。等你那邊安定下來，答剌麻八剌身子好些之後，你再來巴格達一次。”