七夕在大宋是個很重要的節日，這是一個有關愛情的節日，卻不是情人的節日。因為牛郎織女是合法夫妻，不是情人關係。大宋328年內的七夕之前，橡膠製做的‘磨喝樂’娃娃作為給小孩子的禮物在市場上大賣。

磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

到了南宋，磨喝樂已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

趙嘉仁有心按照所謂芭比娃娃的模式來經營這個傳統產業，事實證明效果非常不錯。自從有了橡膠之後，同樣的臉，不同的造型。成套模式的娃娃銷量很好。

除了比較昂貴的禮物，一種廉價的八角形紙質小盒同樣大賣，除了盒子之外，人們還在捕捉蜘蛛。依照七夕的習慣，“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。”

新式針線作為送給小娘子的禮物，希望小娘子們能夠出落得心靈手巧。當然了，各個大城市的小娘子們則在大宋最新《強制義務教育法》的嚴令下進入學校上學。

七夕之後很快就是中元節，在江寧街頭就開始有人給祖上燒紙上供。喪葬業者們從‘磨喝樂’娃娃上得到了靈感，他們用竹篾紮成相同的人形，外面糊上紙，做成精緻的紙偶。如果對方有要求，就請畫師在上面畫出更精緻的模樣。如果大家圖便宜，白色的人偶也行。大宋328年的江寧，許多人偶身上都寫了‘文璋’的名字後投入火堆內中焚燒，表達著那些人的期待與詛咒。除了燒紙人，點勾魂燈，設釘頭七箭書的法事也不少。

詛咒發出去之後不久，發出詛咒的人在中元節後紛紛接到來自官府的通知書，家在江寧有房產的地主看了通知書上的內容之後氣的七竅生煙。公文中告知，如果這些人不在十個工作日內主動前來交納罰款，他們在江寧的房產就會被官府扣押拍賣，獲得的錢充公。如果這些錢還不夠，官府就要到這些人家中收取剩餘罰款。

俗話說縣官不如現管，文璋知府在江寧兼具縣官與現管兩個角色，那些在江寧有房地產的地主們根本無力抵抗。詛咒著文璋不得好死，詛咒著那些施與詛咒的術士法力低微毫無能力咒殺文璋。一部分地主不得不屈服。

有段家珠玉在前，江寧府秦淮河邊的土地很快出現了買賣高潮，一畝中等地能換三四畝下等地，一畝上等地則能換八到十畝下等地。河邊的爛地迅速被賣給了江寧官府，加上江寧官府自己連買帶換，需要進行水利建設的土地基本都落入官府手裡。

“這些地可否夠用？”文璋很是不安的問。收購土地花了許多錢，便是商業興旺稅收很高的江寧，依舊讓文璋感覺到無比沉重的經濟壓力。

“請知府放心，這些土地夠用了。”農業局局長蔡子俊信心十足。在官府規劃好的秦淮河兩岸收集到十九萬畝連片土地。這個成果已經超出蔡子俊的最高期待，他其實已經做好了收集的土地十分混雜的局面，卻沒想到作為地頭蛇的地主們竟然如此能幹，幫了官府大忙。

說完了豪言壯語，蔡子俊又說道：“只是……”

“只是什麼？”文璋立刻追問。

蔡子俊答道：“只是當下丘陵和崗坡還需要繼續回收土地。另外我們現在的技術力量也許不夠，還需要朝廷的一些支援，至少是農部的支援。”

“除了這些支援呢？”文璋追問。

“除了這些，大概就是需要有大規模集體農場經驗的管理人員。我曾經在松江府的農場實習過，那種農場管理水平真的高。”一提起那時候的經歷，蔡子俊就忍不住兩眼放光滔滔不絕起來，“集體農場歸根結底就是‘管理’二字，同樣大小的地，同樣的人數，集體農場效率就高了好幾倍。收入也高了幾倍。還可以進行大量的科研，那是真的好啊……”

文璋此時關心的是他的政治豪賭能否成功，至於集體農場什麼的根本就不在文璋考慮範圍之內。他打斷了蔡子俊這個文科男的激動陳述，冷靜的問道：“你在那邊見到了什麼人，給我名字。”

又過三天，農部部長喜滋滋的就帶了一套規劃圖去見了趙