了大規模的戰鬥，倒是人口變少，屍體變多。失去了牲口群驅趕的沙漠老鼠們開始肆無忌憚的繁殖，老鼠在流動的過程中帶來了鼠疫。屍體培育出來的吸血蟲則負責感染人類。

聽了這些解釋，那些專家們一個個說不出話來。他們的確沒想到事情竟然還能如此。最後有人開口說道：“官家，所謂大戰之後有大瘟疫。難道都是這個原因麼？”

“是的。突然多出那麼多屍體，哪裡有那麼多食肉和食腐動物去清理。禿鷹們可是時時刻刻尋找地上將死的目標，諸位多久沒見到過禿鷹了。”趙嘉仁說道。一提到這個，他就忍不住想起一張著名的照片，一個瘦骨嶙峋的孩子蹲在地上，不遠處一隻禿鷹正在等待這個孩子到底死亡，然後就去美美的吃上一頓大餐。

“這麼講的話，豈不是鼠疫只會越來越大？”又有專家問。

趙嘉仁搖搖頭，“這個倒不會。因為自然有其平衡。草原老鼠因為繁殖的快，它們率先大規模增長，導致了鼠疫流行。但是我們把老鼠看成莊稼，看成果實的話，豐收帶來的是收割。收割莊稼和果實的是人類，豐年很容易讓人類的孩子死亡率降低。收割老鼠的就是草原上的狼和小型食肉動物。”

“狼吃老鼠？”大宋專家們驚訝起來。

林業專家說道：“除了狼，還有黃鼠狼之類的動物吧。”此時他們到現在為止學到的東西終於被接續起來。

“官家，你覺得等狼吃起老鼠，又得幾年才行？”

“大概得三年吧。也就是說，三年後，陰山以北的鼠疫大概就結束了。”趙嘉仁給了時間限制。

剛把這個會議開完，羅義仁送來一份報告，看了頭兩段，趙嘉仁就樂了。

‘……從佛教本身說，寺院已成為大封建主，僧侶腐化墮落，擁有土地財寶無數，戒律鬆懈，寺廟要求超出了民眾的承受能力，所以被印度人民拋棄。在大乘佛教流行之後，他們開始向寺廟捐贈財物來換取功德。僧人不用每天出門化緣了。曾經刻苦修行的僧人開始貪圖安逸，從各方面向社會習俗妥協。使佛教的聲譽受到很大影響，民眾對寺院採取敬而遠之的態度。

佛教獲得民眾支援，主要在於具有較為平等的社會觀，沒有繁雜的祭祀儀式。佛教的平等意識曾經對低種姓者產生過巨大的吸引力。商人和低種姓者透過信仰佛教來逃避婆羅門的壓迫。而印度教興起之後革除了婆羅門教繁瑣的祭祀儀式，虔誠派、性力派等呼籲種姓平等、男女平等的宣傳又博得了民心，佛教的優勢便被剝奪……’