官家上書，我們的差事本就是管理，放到縣裡大材小用。便是派遣，也要派遣到海外各個藩國去做節度使或者都督。”

如此自信的發言讓文天祥總算露出點笑容。這才是文天祥認同和喜歡的回答，堂堂部長連這點自信都沒有，這部長白當了。他問道：“官家怎麼講？”

進士盧柏風爽快的答道：“官家說，現階段搭建制度比當官重要。你們的確適合到海外，不過到了海外之後也得幹這些打基礎的事情。我們這邊是想讓官家多給我們些好處。事情暫時到了這個地步。”

“你們不怕官家生氣？”文天祥對如此說法比較意外，他知道自己是說不出這樣的話。

“官家若是個遇到事情就生氣的人，哪裡能有這樣的功業。官家說的清楚，現在若是開了這個先例，以後人胃口只會越來越大。所以他原則上不贊成。”

這下文天祥心中有些好奇，“為何？”

“古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有餘，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。”盧柏風來了一段韓非子的《五蠹》。

文天祥聽了之後連連點頭。在古代，男人不用耕種，野生的果實足夠吃的；婦女不用紡織，禽獸的皮足夠穿的。不用費力而供養充足。人口少而財物有餘，所以人們之間用不著爭奪。因而不實行厚賞，不實行重罰，而民眾自然安定無事。現在人們養有五個兒子並不算多，每個兒子又各有五個兒子，祖父還沒有死就會有二十五個孫子。因此，人口多了，而財物缺乏；費盡力氣勞動，還是不夠吃用。所以民眾互相爭奪，即使加倍地獎賞和不斷地懲罰。結果仍然免不了要發生混亂。

這其實就是後世所謂‘馬爾薩斯人口陷阱’的觀點。在工業革命之後，大約經過了100多年的時間，西方人口生產上的“兩高一低（高出生率、高死亡率、低增長率）”就逐步被“三低（低出生率、低死亡率、低增長率）”趨勢所取代。

許多經濟學家認為高死亡率的各種因素，是人口再生產與農業時代生存資料實現匹配的關鍵過程，馬爾薩斯說戰爭、饑荒和瘟疫都是促使人口下降到與生存資料生產水平相適應的道路，人口數量要在某種方式和程度上與農業發展成比例的觀點是一個內含的邏輯。馬爾薩斯提出兩個級數的理論：人口增長是按照幾何級數增長的，而生存資料僅僅是按照算術級數增長的，多增加的人口總是要以某種方式被消滅掉，人口不能超出相應的農業發展水平。這個理論就被人稱為“馬爾薩斯陷阱”。

文天祥並不知道另一個時空裡面馬爾薩斯這個人，卻對這樣的真知灼見非常贊同。更不用說趙官家的回答角度刁鑽，卻直指本心。忍不住就繼續詢問趙嘉仁到底怎麼看這個問題。

盧柏風明顯對此也印象深刻，他答道：“官家說得好。我等都好幾個子女，我們未來期待每個子女都能比我等強，至少生活上不要比我們差。而我們的子女覺得他們現在的生活是天經地義，官家特別強調，我們的孩子會覺得我們整個家族所擁有的財力、官位都是天經地義。他們一個人就該擁有我們所擁有的一切……”

“這……是不是有點過了？”文天祥聽到這裡忍不住打斷盧柏風的話。

盧柏風嘆口氣，“唉！我原本也這麼想，只是官家舉了個例子。說我們若是把我們所有的一切都看成一兜炊餅，每個炊餅做什麼，我們可都是分開看。給父母的、給我們自己的、給每個孩子的，給親朋好友的。但是在孩子們眼裡，這一兜炊餅其實一個整體。還說我若是不信，那就回家做幾個測試。我回去按照官家所說……”說到這裡，盧柏風有些無奈的搖搖頭，“竟然真的如此。”

文天祥是個聰明人，連忙問道：“怎麼測試？”

“簡單的很，就回去問問孩子，他們覺得一個家應該有什麼。聽聽他們怎麼回答。反正我家的孩子中沒有一個會覺得家裡的僕人是分開的，那不是他們的僕人，而是整個家庭的僕人。”

這個答案讓文天祥一時說不出話來。因為他想起自己的兒子、女兒都曾經私自用過文天祥的馬車。馬車這種物件在大宋也是有錢有身份的人才能用的交通工具，至於文天祥所用的馬車更是朝廷給配置的，造型好、裝置優雅、質量絕佳。若是在市面上的價格，文天祥自己購置也會非常肉痛。更不用說拉車的馬匹更是上等良駒。